浅谈从音乐行为到音乐学习行为

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1、浅谈从音乐行为到音乐学习行为　内容摘要：转变音乐学习方式是中小学音乐教学改革的目标之一。文章从音乐行为和音乐学习行为之间的关系，多元音乐文化和多样化音乐学习行为之间的关系，以及音乐教学内容开发与音乐学习行为创新之间的关系三方面入手，对中小学音乐课堂学习方式改革进行探讨。　　关键词：音乐行为音乐学习行为音乐学习方式课堂教学改革　　　　在我国，中小学课程教学改革一般是先由课程理论家对课程教学改革命题进行宏观理论阐述，确立改革方向，而后再由各学科教师和研究者在学习、理解宏观理论的基础上结合各学科的特点，从

2、微观层面加以落实。这样的一种改革程序，固然改革方向明确、整体性强，有步调统一的优点，但在各学科的特点方面却不易体现，课程教学改革同质化倾向明显。　　在音乐课程教学改革中，学生音乐学习方式的改革也遇到了类似问题。经过大量的课程改革理念的学习，自主性学习探究性学习师生互动生生互动等改革理念已为广大中小学音乐教师所熟知，但随之而来的脱离音乐学习规律、非音乐的所谓音乐学习的方式，在中小学音乐课堂教学中时时可见，即音乐课不音乐的现象严重。　　如何让学生在多样化的音乐实践活动中实现学习音乐方式的转变，并在实现音

3、乐学习方式转变的过程中，有效地参与音乐感知、体验、表现、创造活动，进而提高音乐审美能力？笔者认为，理解多元音乐文化，将不同文化语境中的音乐行为有机转化为学生的音乐学习行为，有助于实现基于音乐学科特点的音乐学习方式改革目标。　　　　一、音乐行为是音乐学习行为的存在基础　　音乐教育的学科母体是音乐学还是教育学？站在不同的学科立场上，会有不同的解释。笔者以为，音乐艺术是音乐教育的存在基础，没有音乐艺术就没有音乐教育，音乐艺术与音乐教育共生共存。　　1.音乐学习行为与音乐行为相伴随行　　音乐是人类把握和建构

4、精神世界的一种特殊的活动方式。在人类开凿音乐艺术长河的过程中，创造和传承活动始终交织在一起。《吕氏春秋古乐篇》记载，昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌《八阕》：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。这段文句形象而生动地描绘出中国原始先民在生活劳动实践中所创造的艺术情感世界。可以想象，远古时期的儿童在参与音乐、舞蹈活动时是如何愉快地加入了成人的艺术活动之中，并以怎样一种自然的状态参与且完成学习活动的。春秋战国时期

5、，在社交礼仪场合中经常有歌诗必类的行乐活动，不能据《诗》唱诵应对，是难以进行交流的。①在古代日本，音乐学习也是文化精神修炼的方式之一，音乐学习被称作修业，学习唱、奏技能的过程也是一种与道德和宗教关联的修行过程。②　　2.音乐行为与学习行为之间具有密切的关联性　　如前所述，音乐学习与音乐艺术同属人类文化行为，那么，音乐行为与学习行为之间又存在何种关系？有音乐美学家从审美人文学与文化人类学的视角出发，提出音乐是人类文化行为（整合行为）方式之一的观点。学者们指出，音乐的存在方式包括行为的存在、形态的存在和

6、意识（观念）的存在三种，音乐行为又可分为操作行为与参与行为两类。③而教育学家又是如何看待学习行为的？美国教育家纽曼（Neann，F.M.）从学生的活动方式角度提出：学习方式是指学生教学活动的参与（engagement）方式研究者在研究学生学习方式的概念时，往往根据自己的研究角度，把学生学习方式作为一个组合概念看作行为参与，或认知参与方式及社会化参与的有机结合，其中学生的行为方式是载体。④从上述引述中我们不难看出，不管是音乐艺术的存在，还是学习方式的存在，都离不开学生的操作行为和参与行为。作为音乐艺术

7、和音乐教育两个领域的交叉点，操作行为和参与行为使音乐的存在和学习方式的存在具有高度的关联性和同构性。　　二、多元音乐文化是课堂音乐学习行为的文化基础　　音乐艺术作为一个整体，其文化内涵和外在表现方式是十分丰富且多元的。由于生活方式、民俗民风、经济水平等方面的不同，各个国家与民族的音乐文化呈现出多姿多彩的形态。无论从音乐文化圈（东方、西方）、音乐文化层（民间、通俗、精英），还是音乐文化史（原始、古典、现代）的视角加以审视，多元化的音乐文化行为为音乐学习行为奠定了基础。　　音乐是一种流动的、动态的文化因

8、素每一种音乐文化都是为了特定的环境而作的特定适应。⑤西方音乐作为全球多元文化中的一元，是西方文明的产物。从其文化背景上看，在强烈的宗教思想影响下，西方音乐在神性的追寻中，以超然脱俗之美作为艺术追求的至高境界；从存在方式上看，由于西方音乐与工业文明同步发展，因此，精确记谱以及音乐的系统化构建成为其发展目标；从艺术实践方式看，传统西方音乐的创作、表演、欣赏各自独立，音乐与姊妹艺术舞蹈、语言、美术、戏剧之间的关系相对疏远；娱它性的表演性行为相对自娱自乐性行为而言更为普遍。鉴