生态女性主义对机械论自然观的伦理反思与批判

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1、生态女性主义对机械论自然观的伦理反思与批判　　摘要：机械论自然观认为人与自然是分离的和对立的，自然界没有价值，只有人才有价值，发展了人类中心主义的价值观，这就为人类无限制地开发、掠夺和操纵自然提供了伦理基础；在西方文化中，自然和女性之间存在着某种历史性的、象征性的政治关系，因而当自然被工具化、遭受迫害的同时，女性也未能幸免，同样遭受着人格丑化和迫害。生态女性主义从人性、价值和公正的伦理视角对机械论自然观进行了反思与批判。　　关键词：生态女性主义；机械论自然观；反思与批判　　　　一定的自然观念总是反映一定社会或一定时期人们对待自然的认识水平、态度和方式，自然观的核心是人与自然

2、的相互关系和地位。17世纪初，生态、商业、技术的发展催生出的一种机械论自然观取代了原来的“有机论”自然观。在机械论自然观的指引下，人类认可了对自然及其资源的开发、掠夺和操纵，由此引发了一系列严重的生态危机。女性是当今生态危机的最大受害者；科学和生产力的进步（以生产工具的进步为标志）的确不是与女性的心理、生理和思维习惯相一致；在当今的环境保护和环境管理方面，社会给女性提供的参与空间非常有限。基于这样的事实，生态女性主义扎根于后现代主义的有机论自然观，从伦理的视角对机械论自然观进行了反思与批判。　　　　一、对机械论自然观迫害女性、丑化女性人格的批判　　　　对自然的控制与对女性的

3、控制密不可分。机械论自然观摧毁了自然作为养育者和母亲的形象，而代之以机器隐喻。生态女性主义认为，这种隐喻不仅否认了女性和自然的主体地位，还贬低了二者的价值，使女性和自然成为某种比理性低级的、野性的、需要加以控制的对象。自然作为养育者和母亲之形象的消失和作为机器之形象的确立，为近现代文明丑化女性、掠夺自然提供了伦理辩护。　　生态女性主义强调西方文化中在贬低自然和贬低女性之间存在着某种历史性的、象征性的政治关系，她们特别研究了具有性别歧视主义的语言和具有自然歧视主义的语言之间的象征联系。例如，有人曾把原子弹的爆炸说成是“失去她的童真”，在英语中，人们常常用表示动物的词语来描述妇

4、女，例如，co.　　西方工业社会在机械论自然观的指导下，倡导基于个人主义的自由竞争，最大限度地消耗自然资源，生产最大限度的新产品，认为“消费更多的物资是好事”、“充分享受丰富的物质即为美”，发展了掠夺自然的生产方式，消费主义和享乐主义的生活方式，实行了一种“反自然”的社会─经济─消费方式，“在自然的欲望方面，少数人犯错误都以同一方式，也就是说都是过多了。随意地大吃大喝，它的量超过了自然的限度。自然的欲望就是满足人的需要”［3］。“在大量辉煌的向自然挑战的科学业绩深处，新苦难的种子就埋藏其中，现代历史已经显示了这一点。”［4］这样的生产方式和生活方式造成了环境污染和生态破坏

5、等全球性的环境资源问题，导致整个“人—自然”系统的不可持续发展，使人类陷入困境之中，地球再也没有能力支持这种生产方式和生活方式。世界的和谐宁静被永远地打破了，任何更好的发展可能都被压抑了。似乎人本身力量永远都无力遏止这种追求物质利益、追求利润，进而追求人的各种各样无止境的需要的发展。这便使当代生态危机问题凸现了。　　生态女性主义反对这种穷竭资源机制的态度，正如罗斯玛丽•帕特南•童在她的著作《女性主义思潮导论》中所说的：“所有的生态女性主义者都相信，人类彼此是相互关联的，人类也是和非人类世界，如动物、植物和静态物质相互关联的。不幸的是，我们并非总能认识

6、到自己与他人的关系以及对他人的责任，更不用说我们与非人类世界的关系及其责任了。结果，我们相互施暴，也对自然施暴，我们庆幸自己的利益得到保护。而与此同时，我们每天都在地球上堆积垃圾，这是我们生于其地将来还要归于其地的星球；这样，我们杀害我们的兄弟姐妹，其实也是杀害我们自己。”［5］　　生态女性主义极为赞成可持续发展的价值观。它认为自然存在物像人一样，自身也拥有生存的权利，具有固定的“善”，也存在着内在价值，它强调，人类不应该有征服控制自然的企图，应该提倡谋求人类相互间亲和和保护自然环境的伦理观念。　　　　四、对机械论自然观个人主义思维方式的反思　　　　机械论自然观的原子论个

7、体主义思维方式只看到事物之间的机械联系，否认事物之间的有机联系，看不到关系和联系对于个体认同的重要性。这种思维方式与伦理学中的个人主义思维方式具有同构性。生态女性主义从整体主义角度批判了个人主义所包含的人类利己主义、集团利己主义和个人利己主义倾向，强调维护生态系统的完整和稳定，倡导代内公正和代际公正。　　格里芬指出：“机械主义的自然观，人的灵魂、思想和自我与其他造物完全不同。由于现代性接受了这种机械主义的自然观，因而为了证明人的自由，它就理所当然地要求承认这种绝对差异的存在。”［6］机械论自然观由此就证明了个人主