李健吾感悟式批评的理论特质研究

《李健吾感悟式批评的理论特质研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、李健吾感悟式批评的理论特质研究李健吾的感悟式批评建基于赏析品评,融合了中国古典感悟式批评与法国印象主义批评,形成了个人特色鲜明的批评旨趣与审美追求。其理论特质主要体现在三方面:倚重审美直觉和感悟,兼采并用系统分析与实证的科学思维,实现了中国传统文学批评的现代性转化并与西方印象批评形成了对接;强调批评主体的深度介入和情感体验,既重视阅读作品的主观印象、情绪体验,又兼顾创作主体的心路历程;文本形态和话语呈现灵动自由,以饱蘸情感的诗性语言在对批评对象的意象化表达中凝定了曲致微妙的阅读体验。　　[关键词]感悟式批评;理论特质;审美直觉　　[中图分类号]I206.5[二、注重批评主体的深度介入　　　　

2、感悟式批评的批评主体与批评对象之间的关系总体上表现出彰显主体意识的趋势,由于批评主体的深入介入,并强调个人的情感体验和文学欣赏的主观性,因而通体洋溢着批评主体的诗性美。无论是中国传统的小说评点,还是西方印象主义、唯美主义文学批评都表现出高扬批评者主体意识的批评旨趣。　　评点是中国古代小说批评的重要形式,充分体现了批评主体对小说文本的深度介入,在对文本的赏评和赏之不足继而修订之的“评”、“改”中,突出地表现了批评主体的性情和美学追求。金圣叹就将自己的人生感慨、政治抱负和忧患意识诉之《水浒传》评点,在评点《水浒传》的情节、人物时多与历史、现实相连,借此抒泄对污浊世事的愤恨、对贪官污吏的抨击和对真

3、英雄的歌赞。金圣叹的评点融入了他个人的情致意趣和人生理想,强化了批评者的主体意识和批评个性。西方印象主义批评则“试图用文字描述特定的作品或段落的能被感觉到的品质,表达作品从批评家那里直接得到的反应(或印象)”[4](P72)。其代表人物法郎士否认艺术和批评的客观性,直言“天下无所谓客观的批评,犹之无所谓客观的艺术”[5](P5)。他极度推崇批评的主观性和相对性,在《文艺生活》中提出“优秀批评家讲述的是他的灵魂在杰作中的探险”,并说:“批评家若是坦率的话,就应该说:先生们,关于莎士比亚,拉辛,帕斯卡尔,或是歌德,我所要谈得是我自己。”[6](P29)印象主义批评另一领军人物勒麦特也认为所谓批评

4、不过是记录下具体的艺术作品在一定时刻给我们留下的印象,因而,批评也是“一种欣赏书籍的艺术,一种增富并提纯人们由书籍接受的印象的艺术”[5](P41)。　　李健吾深受勒拜特、法郎士等西方印象主义批评家的影响,崇尚批评主体的个性与创造性,以自我和个性作为批评的依据。李健吾视自我为批评标准,强调个人体验感悟,注重对作品的沉潜体味。李健吾认为批评是灵魂与灵魂接触,好的批评家要叙述他的灵魂在杰作里面的探险,“探幽发微,把一颗活动的灵魂赤裸裸推呈出来”,“一直剔爬到作者和作品的灵魂深处”。[7](P368)李健吾的感悟式批评则在高扬批评主体的同时兼顾创作主体的性灵,既重视自己阅读作品的主观印象和情绪体验

5、,又不忘关注作者生平背景,寻绎作者的心路历程。李健吾曾明确提出:“认识一件作品,在他的社会与时代色彩以外应该先从作者身上着手:他的性情,他的环境,以及二者相成的创作的心境。从作品里面,我们可以探讨当时当地的种种关联,这里有的是社会的反映,然而枢纽依旧握在作者的手心。”[3](P15)李健吾评蹇先艾的《城下集》时就注重探究作者的心灵世界,在“凄清”与“凄凉”的细微辨析中勾画其“寂寞而又忠实”的精神气质:“蹇先艾先生的世界虽说不大,却异常凄清;我不说凄凉,因为在他观感所及,好像一道平地的小河,久经阳光熏炙,只觉得清润可爱:文笔是这里的阳光,文笔做成这里的莹澈。他有的是个人的情调,然而他用措辞删掉

6、他的浮华,让你觉不出感伤的沉重,尽量去接纳他柔脆的心灵。这颗心灵,不贪得,不就易,不高蹈,不卑污,老实而又那样忠实,看似没有力量,待雨打风吹经年之后,不凋落,不褪色,人人花一般地残零,这颗心灵依然持有他的本色。”[8](P455)李健吾虽然尊重作者的个性,却绝不为作者意图所牵引,不以作者为作品解释的权威,他曾就《爱情三部曲》、《鱼目集》与巴金、卞之琳往复辩诘。　　在强调批评者主体性的同时,李健吾又说“妨害批评的就是自我”,因为“如若学问容易让我们顽固、执拗、愚昧,自我岂不同样危险吗?”[3](P184-185)他认为“批评最大的挣扎是公平的追求”[3](P311),当这种对公平中肯批评的追求

7、与高扬批评主体个性之间发生矛盾时,李健吾在批评主张和批评实践中仍以批评主体的个性为主要追求。李健吾认为:“一个真正的批评家,犹如一个真正的艺术家,需要外在的提示,甚至于离不开实际的影响。但是最后决定一切的,却不是某部杰作,或者某种利益,而是他自己的存在,一种完整无缺的精神作用,犹如任何创作者,由他更深的人性提炼他的精华,成为一件可以单独生存的艺术品。”[3](P44)李健吾在评论林徽音的短篇小说《九十九度中》