论现代新儒家探讨文化的方式——以徐复观为例

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时间:2018-05-03

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1、论现代新儒家探讨文化的方式——以徐复观为例内容提要:本文通过对斯宾格勒和卡西尔文化哲学的批判性研究,引入现代新儒家探讨文化的基本方式——内省证悟的方式。再以徐复观的文化研究为个案,进一步指出:这种内省证悟的方式来谈文化实际上是在儒家反求诸己的精神或工夫中来讲文化的创造与发展。在现代新儒家看来,这是文化创造的根本精神和动力。由此可以解明:现代新儒家对中国文化的护持,乃是对反求诸己的精神或工夫的守护。关键词:文化现代新儒家历史性整全性徐复观一人类社会与动物群落之间的最大区别乃是在于,人类社会是一种文化的载体,而动物群落则是一种本能的集合。此即

2、是说,人生活在文化之中,而动物生活在本能之中。人虽无时不刻不是生活在文化之中,但稍一究诘,什么是文化,则是一个令人茫然而难以回答的问题。所以,罗威勒(A.Lo.三关于文化,作为现代新儒家之一的徐复观明确地将其分为整全性层面和历史性层面:这个问题(即文化——笔者注)我们可以从两层去了解它。就第一层说:无论文明、文化,都是人造出来的,人在本质上没有分别,故文化在本质上没有分别。就第二层说:人的本质没有分别,但人在成长中有各种各样不同的条件,便出现许多形态不同的人。文化的本质没有分别,但人性是个无限的存在,有无限的可能性,文化在发展中所遭遇的条

3、件不同,便会发展成不同形态的文化。有的发展偏向这一方面,有的发展偏向那一方面。[11](P2)这里徐复观正是切就文化的整全性和历史性来谈文化这个问题的。文化的整全性就是人性的无限性、整全性,这在“理”上说,没有差别。但人性的无限性、整全性在现实中落实下来,却有现实的可能性的差别,这便形成了文化的历史性。具体地说,就是文化的中西之别、层级之别等。在文化的历史性层面,当然有成就与特色,但亦有限制与不足。既有限制与不足,就应该克服和超越,也就是说,文化应逐渐由历史性向整全性升进。那么,这种升进如何可能呢?这在徐复观看来,必须经内省的证悟之方式始

4、为可能的。关此,徐复观从中西文化各自的不足以及如何克服各自的不足,文化的层级之别以及如何由低层级向高层级升进两个方面加以了解说。关于中西文化各自的不足以及如何克服升进的问题。徐复观认为,这只能从各自的文化的基本精神的分析开始。尽管“在很长的历史中,文化总不会完全作单线的发展。但在人类未自觉其本身缺憾以前,其活动总会无形的受此一基本性格之局限”。[10](P42)这就是说,中西文化在各自的基本精神性格之下,形成其各自的成就、特色,亦形成其各自的限制与不足。中西文化各自的基本精神性格在于:西方文化主要源于希腊的好奇精神,并由此形成了科学传统;

5、中国文化主要源于周初的忧患意识,并由此形成了道德传统。具体到中西文化来说,西方是科学系统发达、价值系统萎缩,而中国则正好相反。因此,在文化发展问题上,中西双方应作各自不同的努力。对于西方而言,要加强文化中的价值系统建设,主要应该重视道德问题。徐复观认为,道德在西方文化中一直未得到真正的落实而生根,西方虽自苏格拉底始便开始重视道德问题,但却是以知识的态度来讲道德,其对道德的要求实际只成为对知识的要求。至于基督教,徐复观认为,道德在那里依然没有生稳根。所以,西方文化中科学系统的限制,从理论上讲,是一个道德建设问题,其表现为人类理想的磨灭;从现

6、实上讲,是一个人格修养问题,其表现为丧失人之为人的根据。对于中国而言,要加强文化中的科学系统的建设,主要应该重视知识问题。徐复观认为,中国文化从内在精神来说,虽不含反科学知识的成分,但因其走的是与自然过分亲合的路,其成就的是“浑然与物同体”的境界,而发展不出科学知识。中国文化之所以不能成就科学知识,依徐复观的看法,乃是中国文化是从仁性、道德性的涵融方面去阐发人性,这只是人性之一面,而人性之另一面,即知性的概念、法则方面在中国文化中被忽视。也正因为如此,在中国文化中,政治的客观性、法则性不能见,民主政治始终不能出现。民主政治的基本要义便是主

7、权在民,实行民治原则。中国文化特别是儒家文化虽屡屡讲到“民之所好好之,民之所恶恶之”(《大学》),即政治上的权力应掌握在人民的手里,但因客观性的民治原则不能出现,故对于人民如何使用政治权力,始终不能有积极的建构。这样一来,实际上的情形是:政治上的权原完全操持在人君一人之喜怒哀乐之上,致使中国文化中关于政治的伟大理想与悲愿,至多只能起到修正、缓和专制毒害的作用,这虽然在最低限度内使中华民族度过了许多黑暗的时代,但这毕竟是这种伟大理想和悲愿的委屈。中西文化的这种各自不同的优长与不足,形成了中西文化不同的个性,即文化的历史性层面。之所以形成这种

8、各自不同的个性,乃因为人性向一面作偏至的自觉的结果。那么,文化的个性即历史性层面如何向文化的共性即整全性层面升进呢?徐复观认为,“文化的个性,是文化创造的结果,也是文化创造的过程”。[12](

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