论“批林批孔”运动中的儒法斗争史研究

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1、论“批林批孔”运动中的儒法斗争史研究论批林批孔运动中的儒法斗争史研究　摘要:儒法斗争史研究在批林批孔运动正式发动之前就开始了。在批林批孔运动的前期,它主要是为了配合对孔子的批判,给孔子及其儒家学说树立一个对立面。1974年6月以后,即批林批孔运动的后期,儒法斗争史的研究成为批林批孔运动的主要内容,发展成为一个全国性的群众运动。这一时期的儒法斗争史研究,主要是为了维护四人帮的政治地位和政治利益,并为他们进一步篡夺党和国家的权力作舆论准备,历史学的研究成为了图解政治斗争的工具,政治向学术领域全面渗透。批林批孔运动中的儒法斗争史研究,不是任何意义上的学术研究,对文化学术的进步产生了

2、不可估量的破坏作用。　　关键词:批林批孔;儒法斗争史;四人帮;儒家;法家　　文章编号:978-7-5369-4434-3(2010)02-001-05　　　　发生于1974年的批林批孔运动,是在以江青为首的四人帮集团主导和控制下进行的。这场运动的一个重要特点,就是利用史学研究为现实的政治斗争服务。这个特点,不仅贯穿于这场运动的全过程,更特别体现于这场运动中的儒法斗争史研究。这场运动中的儒法斗争史研究,也有一些论著将其称之为评法批儒运动。但在当时的报刊上,评法批儒的说法较为少见,更多的是将其称为研究儒法斗争或儒法斗争史的研究。对这场运动中的儒法斗争史研究,除了在文革结束后,有一

3、些文章对其进行政治批判外,以学术探讨为目的的论著尚不多见。本文旨在从学术研究的角度对其进行一个较为全面的考察,以推动这一问题的研究。　　一、儒法斗争史研究的由来及其演变　　1973年7、8月间,毛泽东针对周恩来领导的纠左工作和党内外怀疑和否定文革的思潮,发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论,否定和批判儒家,肯定和赞扬法家。他如此做的目的,是含蓄地发出警告,不要否定文革,否则就是尊孔反法,开历史倒车,与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论,被四人帮集团所利用,引发了儒法斗争史的研究和批林批孔运动。　　从时间上看,儒法斗争史的研究在批林批孔运动正式发动之前就开始

4、了。1973年9月,四人帮控制的上海市委写作组以石仑的笔名在《学习与批判》创刊号发表了《论尊儒反法》一文。这篇文章发表后,当年第10期的《红旗》杂志,以及10月25日的《人民日报》相继全文转载,由此可以看出四人帮对它的重视。这篇文章提出了儒法斗争的概念,认为儒家是维护没落的奴隶主贵族统治的反动学派,法家是代表新兴的地主阶级利益的进步学派,儒家提倡礼治,法家提倡法治,儒家主张守旧,法家主张革新,儒家和法家的斗争不是学术主张之争,而是两种思想、两条路线的斗争,是奴隶主阶级和地主阶级之间在思想政治战线上一场剧烈的阶级斗争。儒法斗争不仅在春秋战国时期存在,而且在秦始皇统一中国后还在新

5、的历史条件下继续进行着,并且一直持续到现在。文章提出要用阶级分析的方法,弄清楚儒法斗争的阶级本质,认为这对于搞好上层建筑领域的革命,是有重要的意义的。①这篇文章揭开了儒法斗争史研究的序幕,并为后来的儒法斗争史研究定下了基调。　　此后,四人帮控制的写作班子及其追随者们又发表了一批研究和宣传儒法斗争史的文章。这些文章中比较有代表性的主要有上海市委写作组以罗思鼎的笔名在《红旗》杂志1973年第11期发表的《秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争兼论儒法论争的社会基础》、唐晓文在1974年1月4日的《人民日报》发表的《孔子杀少正卯说明了什么?》等。《秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争》除

6、了以批宰相为名,恶毒影射攻击周恩来外,还在《论尊儒反法》一文的基础上,进一步提出儒法斗争是复辟与反复辟的斗争,认为秦始皇之所以能够统一中国,就是由于执行了法家路线,因此秦始皇统一中国是新兴地主阶级的巨大胜利,也是法家思想的巨大胜利。②《孔子杀少正卯说明了什么?》则为法家找到了一个先驱鲁国的少正卯,认为他主张实行同孔子完全对立的政治路线,即主张用法治代替礼治,也就是用地主阶级专政代替奴隶主阶级专政,因而遭到孔子的忌恨,所以后者一在鲁国掌权,就杀害了少正卯。文章还认为,少正卯和孔子之间的斗争,是意识形态领域中革新和保守两条路线的斗争,也就是新兴封建势力和没落奴隶主两个阶级尖锐斗争

7、的表现。他们之间的斗争揭开了春秋战国时期儒法斗争的序幕。③在四人帮倡导的儒法斗争史的研究中,这篇文章的恶劣作用在于通过渲染少正卯和孔子之间的斗争,为儒法斗争找到了一个源头,使人产生这样一种印象:儒法斗争不是一个虚构的概念,而是在历史上确有其事,从而进一步论证了研究儒法斗争史的必要性。　　儒法斗争史研究的开展,为批林批孔运动的发动做了理论上的准备。1974年初批林批孔运动正式发动之后,它成为了这一运动的有机组成部分。但在批林批孔运动的前期,它主要是为了配合对孔子的批判,给孔子及其儒家学说树立一个对立面,以