民生-民主与社会正义

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1、民生民主与社会正义民生民主与社会正义当前中国社会面临的重大问题是贫富差距越来越大，社会结构滞后于经济结构达15年之久［1］（p.202）。这给政治秩序稳定、经济持续发展以及公民生活幸福带来极大挑战。实现社会正义，要求从理论上反思效益主义思维模式，正确处理务实与务虚的关系。民生与民主是构成实现社会正义的两翼，缺一不可。罗尔斯的正义理论能为我们实现社会正义提供有益的思想资源。　　本文首先介绍罗尔斯正义理论的问题意识、论证逻辑及基本内容；其次以罗尔斯对效益主义的批判为依据，反思当下中国的效益主义思维模

2、式，提出建设和谐社会在思维模式上从效益主义转向人本主义；再次讨论改善民生在事实上的优先性以及包容性发展理念；最后讨论民生与民主的关系，认为民生与民主处理的问题各有侧重，不能相互替代，必须适时积极稳妥地推进政治体制改革，建设社会主义政治文明。　　一、社会正义的理由　　1971年，罗尔斯出版《正义论》一书，在哲学、政治学、经济学、法学等领域引起强烈反响。它直接冲破了逻辑实证主义的概念游戏，重新复活了哲学关心社会政治问题的传统，主导了此后30年英美政治哲学议程。正如诺奇克（RobertNozick）在1

3、974年断言：起码自约翰•斯图尔特•密尔（JohnStuartMill）以来，还没有见到可以与之匹敌的作品。它是各种发人深省的思想之源泉，而这些思想被整合进一种优美的整体。现在，政治哲学家们或者必须在罗尔斯的理论框架内工作，或者必须解释不这样做的理由。［2］（p.218）　　西方哲学家关于正义问题的讨论，源远流长。古希腊时期，柏拉图（Plato）就曾考察过城邦的正义问题。不过，罗尔斯的贡献在于其掷地有声地提出，正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，

4、无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除［3］（p.3）。作为公平的正义（JusticeasFairness）理论讨论的主题是社会基本结构（BasicStructureofSociety），即自由平等的公民如何构筑正义的社会合作体系。也就是说，社会的具体制度安排如何相互调适以组成社会合作体系来分配基本的权利与责任、利益与权力，而宪法和法律所承认的财产形式、经济组织，都属于社会基本结构。　　那么，公

5、民凭什么构筑社会合作体系呢？罗尔斯认为，自由平等的公民都是道德人（MoralPerson），都拥有两种能力而配享平等的权利。第一，他们能拥有一种关于其人生观（ConceptionoftheGood）的能力，即拥有理性的生活规划的能力；第二，他们能够拥有正义感（aSenseofJustice）的能力，即至少在最低限度上，能够在正常情况下有效地应用与依从正义原则行事的欲望［3］（p.507）。前者决定了公民有能力计算并捍卫自己的利益，设计正义的社会基本结构的目的就在于确保公民的自由和利益，而后者规定了公民

6、个体构筑社会合作体系的可能性。正如萨托利所说，正义社会的前提，是有正义感的公民。公民的正义感，彰显了人的道德自主。人的道德自主，则是伦理生活的必要条件［4］（p.2）。　　问题的焦点在于构筑评价社会基本结构正义与否的原则。罗尔斯以原初状况（OriginalPosition）下个人的理性选择来推导正义原则。在原初状况下：（1）个人的动机是自利，个人订约的目的是为了获得比自然状态下更好的收益；（2）他们的知识与信仰被一层无知之幕（VEilofIgnorance）遮蔽，甚至不知道自己是谁，自己的人生规划如

7、何，他们仅具有普遍的知识及原则。无知之幕的作用就是要勾画出一个道德的观点，将从道德的观点看来不相干的信息与知识全部挡住及排除掉［5］（p.76）；（3）他们是理性的，寻求以最小的代价获得最大的收益。这些人面临的客观状况是自然资源相对匮乏，它无法满足所有人的欲望。倘如是，则个人没必要合作；同时，资源也不能匮乏到不能合作的地步。那么，在这种境况下，个人应根据何种规则来作出选择呢？罗尔斯认为，在不确定的情况下作选择，最明智的方法是采取一种叫做最高程度的最低额原则（theMaximinRule），即该选择的最

8、坏结果比别的选择的最坏结果要好［3］（pp.151-152）。罗尔斯举例如下：　　.L.　　D1D2D3表示不同的选择，C1C2C3表示可能出现的情况。如果我们选择D1，在最坏的情况下，我们可能损失700元，而最好状况下能得到1200元。按照最高程度的最低额原则，当我们面临该选择境况时，我们应选择D3，因为即使在最坏的情况下我们还能赚500元，虽然在最好的情况下，我们也只能赚800元［3］（pp.152-153）。　　罗尔斯认为，根据这一原则立约者会