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时间:2018-05-03
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1、浅谈媒介圈地的抵制与传播公地的重建:当前西方另类媒体的传播形态与价值困顿 【摘要】随着公民社会在西方的兴起,以及针对当下西方主流商业媒体市场垄断日益加剧而导致民主传播赤字的现实,主张非商业化运作且代表普通民众声音的另类媒体在全球零星分布的传播势态中逐渐成为引人关注的媒介视点。本文以传播公地和媒介圈地的历史追溯为起点,呈现了将自主论马克思主义分析工具引入传播学领域后另类媒体自主传播的实践形态,并在肯定另类媒体行走于国家和市场之间的自主传播代表了一种正在积淀的试图改变民主传播权力分配的民主力量的前提下,深入反思了其自身存在的实践
2、迷茫和价值困顿。 【关键词】另类媒体;媒介圈地;传播公地;自主传播;媒体民主 另类媒体(alternativemedia,又可译为替代性媒介)[1]是一个动态的历史概念,其内涵和意义因在不同国家、不同历史时期以及参照系数的不同而迥然相异。西方另类媒体主要指涉那些在全球媒介兼并浪潮下兴起的反对商业化且代表普通民众发声的公民媒体。这些媒体在批判媒介圈地的同时将注意力集中在重建传播公地的新闻活动以及期望实现与资本决裂的自主传播实践上,因此,与传播政治经济学将批判锋芒对准圈地日益集中化的趋势而对现实持一种较为悲观的态度不同,附
3、着于另类媒体之上的这种积极乐观的传播理念与实践实际上开启了不同于传播政治经济学的另一个研究方向,即探讨媒介圈地(mediaenclosure)浪潮下作为公地的传播(municationasmons)如何成为可能。 从当前全球的传播态势来看,虽然另类媒体尚未形成主流商业媒体般的规模和影响力,但是,对这类媒体的研究从上世纪80年代起迅速兴起,1999年因西雅图运动而闻名于世的独立媒介中心(IndependentMediaCenter)更是将另类媒体存在的现实和活跃的身影拉进了世界人民的视线之中。如今,以报纸、广播、电视、网络等各
4、类形式存在的西方另类媒体众多,它们在整体的定位取向与运作机制呈现出如下一些共同特征:在内容层面,观点多来自民间,致力于呈现被主流商业媒体不予报道或忽视的事件和声音;在空间的组织形态层面,志愿者在去中心化的平行关系中集体合作,强调民主决策过程,于双向互动的传播过程中为社会上处于边缘的弱势群体提供参与和发表意见的机会与平台;在社会行动层面,通过内容和形式上的创新,一方面可以挑战主流商业媒体的霸权地位,另一方面可以带来社会的改变,使公民在自主传播过程中实现政治赋权。 一、另类媒体兴起的历史与媒介环境 公地(mons)和圈地(en
5、closure)像一对孪生概念,常被捆绑在一起当作批判当下资本主义制度的分析工具和话语武器。在众多随着计算机时代的来临,信息的传播在社会上越来越广泛,似乎每天的生活就是信息的获得和信息的传出。在这样的社会中,媒介在包围人的过程中承担了大部分信息获取和信息交换的工作,并在媒介即信息(Themediumisthemessage)[8]的名言下成为人们日常生活的必需品。自1963年日本的梅棹忠夫(UmesaoTadao)在《信息产业论》中第一次使用信息社会(informationsociety)后,这一概念已被越来越多的人所接受。当
6、一部分人津津乐道于信息时代的技术变革时,曼纽•卡斯特尔(ManuelCastells)却透过技术表面看到信息资本主义的扩张[9]。他依据马克思•韦伯(Maxosco)认为,随着资本主义社会机制及社会关系的延伸,原本作为公共机构的时空及信息资源在商业所有权的转型过程中被不断圈占。与这两位传播政治经济学学者观点相仿,自主论马克思主义者也关注着资本主义私有化、商业化的逻辑在政治经济历史变迁中对公共表达空间和公共传播资源的侵蚀。所谓自主论马克思主义(AutonomistMarxism)是某种形式的马克思主义,着重强
7、调在资本主义社会中工人阶级的自治和权力,其理论依据主要来自对马克思主义政治经济学解释的批评。当大多数正统马克思主义政治经济学将所有的权力归诸资本且视工人为被动或反映式(passive/reactive)应对资本主义压迫的客体对象(object)时,自主论马克思主义却看到工人阶级的主体性(subject)抗争如何在改变资本主义积累方式的过程中寻求独立于国家和资本控制的自治(autonomy)。当传播学者将自主论马克思主义中的主体性和自治等的概念作为分析工具引入传播学领域时,开启了与传播政治经济学将批判锋芒对准圈地日益集中化的趋势
8、而对现实持一种较为消极悲观的态度不同的另一种研究方向,即在关注圈地的同时首先将注意力集中在重建传播公地的努力以及期望实现与资本决裂的自主传播实践上,从而在现象描绘和理论阐述中流露出积极乐观的一面。 在自主论马克思主义产生的意大利,60、70年代期间的社会动荡促使一大批学生和
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