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1、简论设计色彩教学中“意象色彩”训练的必要性 内容摘要:文章通过对设计色彩教学的实践思考,指出了意象色彩在当代艺术院校教育中的作用和文化价值,对于创造性思维的培养、完善色彩教学体系,以及全面提高教学质量具有重要意义。 关键词:意象色彩设计 “意象”之词源于中国,中国的文字源于象形文字,本身有图像的含义。“意象”最早见于《周易·系辞上》,这里有“书不尽意,立象以尽意”的说法,意思是当语言无法表达思想时,可以用形象来表达。“象”是对“意”的补充,“象”既包含了自然物象,同时也涵盖了精神的“想象”。“意象”是寓“意”之“象”,是“意”与“象”这彼此生发的两个方面的融合。刘勰在《文心雕龙》
2、里最早让“象”变成熔铸了内在情思的“意象”,首先在艺术中建构了“言——意——象”三者的关系。“象”的介入突破了语言的围城,它把文字从纯粹的指涉的束缚中解放出来。在中国古典的色彩体系里,色彩有着丰富的意蕴,不仅仅是自然的固有色,也并非是西方研究的色彩的物理现象,而指向“象”的层面。色彩的意象是艺术家用色彩创造出的心物相契、情景交融、虚实统一的色彩运用体系。设计色彩教学中尤其应将意象色彩训练移至重要位置,其必要性体现在以下几方面。 一、是艺术发展趋势的需要 现代主义以前,色彩都是作为整体的要素之一呈现的,它和形式、结构、材质等其他质料组成一个整体。色彩与其他要素的分离始于绘画的实验。
3、19世纪的绘画,由于绘画材料和社会阶层趣味的变化,绘画题材从室内光发展为外光,色彩摆脱和超越了素描的地位而成为画面的主要因素。印象派把色彩从形的约束下解放出来,而后出现了野兽派、立体派、表现主义、未来主义、超现实主义、抽象主义、达达主义、大色域等艺术流派。20世纪对于语言学的开拓,极大地开拓了艺术的空间。色彩不再是从属的地位,而成为传达观念和情感的独立要素。阿恩海姆曾说:“说到表情的作用,色彩却又胜过一筹,那落日的余晖以及地中海的碧蓝色彩所传达的表情,恐怕是任何确定的形状都望尘莫及的。”① 艺术设计改变了人们的视觉习惯,现代主义图像的狂欢创造了全新的样式,艺术和日常生活的融合,催生了更
4、为激进的设计形式的创造。绘画和设计相互影响,发展出了新的形式和空间。在一定意义上说,现代主义艺术构成了当代设计的重要基础。信息技术和消费的异化,导致后现代艺术的出现,进一步改变了人们的视觉思维、消费图景和空间系统。大众文化、传统、地域性重新回到艺术的视野,更加多元和区域化,人们生活在多重的时空中。色彩呈现出弥漫碎片化的状态,都市里的广告、媒体、建筑、字体如万花筒,分离、破碎、解构、不连续、混乱、混置,意义含混而丰富,自然和消费的图景纠缠,所有的图像成为“图像的图像”。但是每一种视觉形式的产生,都有自己的文化思维传统。 我们今天的艺术和设计就是在这样的背景下生成的。正是由于这样的背景,我
5、们的设计色彩课程训练除了继承现代主义的设计色彩体系外,同时还应该把带有东方美学的“意象色彩”训练带入到色彩教学体系中。 二、是建立东方美学影响下色彩教学体系的需要 意象是东方特有的思维模式下的视觉经验。东方的思维区别于西方的二元论,意象既不是具象的简单抽象,也不是抽象意识下的具象,它是一种东方哲学体系下的视觉思维方式,讲求气韵骨法,追求意境。与西方绘画色彩学相对照,传统的中国色彩可以称之为“象”的色彩学,同时将色彩作为哲学的“想象”意义上来使用。②根据阴阳五行学说,古代中国哲人将色彩归类为五种,即青、赤、黄、白、黑五色。这五种色彩和自然界、人类社会各个方面都有密切关联,在伦理道德
6、上它代表仁、礼、信、义、智;在个人情感上它代表五态,即怒、喜、思、忧、恐;在五行上代表木、火、土、金、水以及五方、五音、五味、五谷、五虫,等等。古人将色彩通过这样的系统,将天地自然宇宙万物都进行有序组织,从而赋予色彩以广泛的社会象征意义。中国意象色彩,是主体的“意”对于“象”的言说,倾向于对宇宙本体“道”的观照,讲究色彩的观念性、象征性和精神性,意象色彩系统的形成受儒家、道家、禅宗美学思想的影响,形成多样化的形式语言。 在当代设计的东方美学中,我们可以方便地转译这个过程。通过分析日本设计师和建筑师的作品,以及中国的书法作品和园林建筑,建立对于意象思维的认识,强调观者的感受在色彩上的发挥
7、,从主观表达出发去观察、认识将要表现的对象。西方科学的色彩体系发展起来的现代西方绘画中渗透了东方色彩观念,所以意象色彩的研究既延续了本民族优秀的文化传统,同时在观念性、象征性和精神性的传达方面又与当代艺术和当代设计的思想和追求相契合。 三、是提高设计作品意象传达的需要 设计作品的意象,一方面是指设计师运用设计观念创造出来的心物相契、虚实统一、令人回味无穷的艺术形象;另一方面是指在设计的初期和建成的终期,设计师心物交融的艺术表
