马克思社会进步观在当代中国的发展

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1、马克思社会进步观在当代中国的发展马克思社会进步观在当代中国的发展社会进步是指人类社会合乎规律地由低级向高.L.级发展的前进运动。它是作为社会价值评判主体的人，依据一定的价值标准，对作为社会价值评判客体的整个社会或特定国家及地区的发展状况所作出的理论形态、观念形态的价值判断。[1]　　一、马克思社会进步观　　马克思社会进步观深受黑格尔历史哲学的启发，但他反对黑格尔思辨的、超历史的谈历史进步。马克思认为，进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解[2]，不抽象的理解就要历史地、具体地、现实地去理解进步。　　

2、（一）社会进步的历史必然性　　社会进步具有历史必然性。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动构成了社会发展的深层根源。生产力是社会发展的决定力量，它根源于人的生存和发展的需要，因此总是向前发展的。社会进步是一个辩证否定即扬弃的过程，每一次社会进步，都是在前一段社会所能达到的成果基础上进行的，因此社会总是从低级向高级发展，人类社会整体上总是后一阶段高于或优于前一阶段，使社会进步达到新的水平。　　（二）社会进步的评价尺度　　所谓评价尺度，是指评价主体用以衡度、品评、估价一定事物的好坏、善恶、美丑的价

3、值尺度。评价活动的一个显著特征，是它总以一定尺度为前提，是用这一尺度来衡量一定对象的过程。[1]马克思衡量社会进步的根本尺度有两个：生产力尺度与人的尺度。前者是客体尺度，后者是主体尺度。　　1.生产力尺度　　在人类社会里，生产力是最活跃、最革命的因素，是社会发展的基础和前提。社会的经济发展、文化进步、政治变革最终都要从生产力发展中寻找根源。马克思认为，生产力的发展是推动社会发展的根本动力。生产力决定生产关系，同时生产力又根据自身的需求对生产关系进行变革。只有社会生产力发展到一定程度，发展到甚至对我们现代

4、条件来说也是很高的程度，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除可以继续下去，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至倒退。[3]社会发展程度，从它现存的正在运作的生产力水平中窥见一斑，手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。[4]　　2.人的发展尺度　　社会进步是客观的，是不以人的意志为转移的，但社会规律不能离开人而独立存在。满足人的生存和发展的需要是人类追求进步的一个基本出发点，正是人类需要无限递增的丰富性和不断再生性，才促成人类社会发展

5、的持续性；其次，人是生产力的主体因素，现代生产力的发展就是人的现代化素质的全面提高，因而，人的综合素质成为衡量社会进步的一个重要条件；最后，人的自由全面发展是社会进步的最高尺度。马克思强调，人既是历史的剧作者，又是剧中人；既是历史的前提，又是结果；既是目的，又是手段。因此，衡量社会进步需要与人的自由全面发展联系起来。　　（三）社会进步的复杂性　　社会进步不是一帆风顺、简单向前的，而是曲折前行、十分复杂的。社会发展由于内外因素的共同作用，使社会进步的形式复杂多样，充满了偶然性。在社会发展的各个历史时期，往

6、往是新的社会形态开始一段时期，社会经济发展、人的发展、文化发展和制度完善同步并进，而在社会推进的过程中，各领域进步会不一致甚至相互排斥。　　在特定历史时期，经济的繁荣可能不会促进人类的发展，也不会给人们思想观念带来变革，同样，经济滞后也不意味着人们思想观念的停滞。社会在一定的历史时期出现停滞甚至倒退现象是难以避免的，但社会发展并不是在任何条件下都必须付出代价，只要条件具备，行动合理，其代价的付出是可以避免的。因此，要正确对待社会进步的复杂性问题。　　二、马克思社会进步观在当代中国的发展　　党的社会进步理

7、论是党关于社会进步的主体、客体、目标和规律的总体看法和基本观点，是对中国社会主义建设规律和共产党执政规律的认.L.识成果。　　（一）邓小平的社会进步观　　邓小平把社会主义的本质问题同社会主义发展问题紧密联系起来，从社会经济的进步、政治的进步和精神的进步三个方面,阐述了他的社会进步观。　　经济富裕是社会进步的首要基础。邓小平坚持用生产力的观点解决社会发展中的问题，提出了发展才是硬道理的著名论断。他针对我国生产力落后并且层次多、不平衡等具体国情，提出了建立以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度

8、。　　政治民主是社会进步的重要保障。邓小平指出我们进行社会主义现代化建设，是要在经济上赶上发达的资本主义国家，在政治上创造比资本主义更高更切实际的民主。[5]我国正在进行的政治体制改革就是建立社会主义民主政治。　　精神文明是社会进步的重要标志，邓小平从社会主义的历史和现实实践出发,把社会主义精神文明建设作为建设有中国特色社会主义的一个根本任务和战略目标。邓小平的社会进步观为中国未来发展展现了无限光明的前景。　　邓小平还提出了衡量我国社会进步