旅游环境哲学思想研究进路

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1、旅游环境哲学思想研究进路旅游环境哲学思想研究进路　　一、旅游环境哲学思想研究基础　　（一）东方环境哲学思想基础　　1.儒家天人合一哲学思想　　在天人合一问题上，儒家的观点可以概括为仁者爱人，其生态思想可概括为人伦中心。儒家的仁者爱人不是西方的博爱，它是一种有差等的仁民爱物态度，并非西方的人类中心主义，而是一种人伦中心倾向。在其天人合一思想中，天主要是人的一种背景，儒家的仁民爱物，把自然价值看作是人伦价值的一种延伸。儒家天人合一思想主要是通过人对自身的修炼来实现。在看待人、社会、自然三者关系问题上，一方面儒家对人的价值比较重视，它将人看作社会与自

2、然万物关系的中介与核心，将人在社会、自然中的纽带性地位突显，另一方面又克制人作用的发挥，主张克己修身，由己推人、由人及物。既要重视人的价值又要克制人的作用，似乎儒家思想在价值观上存在矛盾，但实际上这看似矛盾的思想旨意却正是古人的智慧之所在。　　总的来说，儒家天人合一思想强调人心固有的至善本性，这个至善本性就是天地的生生之德。天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。（周敦颐：《通书顺化》）天就内在于人之中，人人都具有天地仁义的德性。人通过反身而诚，把内在的德性开发出来，也就实现了天德，达到了天人合一，就可以廓然大公，体验到人与天地万物为一体

3、，可以做到物来顺应，无所不至，体物不遗，爱物不私，民胞物与。但值得注意的是，儒家天人合一的人伦化的自我超越特征，也包含着把自然人道化的错误。　　2.道家道法自然哲学思想　　道家的天人合一哲学思想与儒家不同，道家的观点可概括为道法自然，它强调人与道的合一，人与自然的合一，人与宇宙生命和宇宙精神的合一。在天人皆来源于道的自然演化的含义上看，天与人本来是依自然之性而产生的，而且原本就处于一种自然而然的本来状态，故它们是合一的，而不是分离的。而且人是由天地和气所生，天地又是由道自身的无为自化所生，故此，要人法地、地法天、天法道、道法自然。道家天人合一哲

4、学思想就是要通过体验宇宙过程的自然本性，认识到自然之化是生命之本源和宇宙精神的最高体现，从而依循自然而为，去除一切对天地万物和人本身的有意造作和加工，把人的生命融入自然生态的大化过程中，实现人与自然万物平等，即道家所言：以道观之，物无贵贱。同时，由于天、地、人具有统一协调的关系，社会秩序亦为天道运行自然形成的一部分，因此人类社会只有依循天道运行的法则才能治理好社会，也才能实现社会系统与自然系统的和谐相处。本文由.L.收集整理　　（二）西方环境哲学思想基础　　1.人文主义哲学思想　　人文主义的核心思想是反对一切以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰

5、，是万物之本，用人权对抗神权，向中世纪的教会统治和宗教教义提出英勇的挑战，所以人文主义有时又称作人本主义。从人性论的观点出发，人文主义提出个性解放的要求。人文主义者否定教会宣扬的人一生下来就有罪孽，否定人生的目的是死后的永生的来世思想，猛烈抨击教会鼓吹的禁欲主义。他们肯定现实生活，颂扬尘世欢乐和幸福，赞美爱情是人的最高尚的感情，认为人有追求荣誉和财富的权利。人文主义批判中世纪对科学、文化的摧残，反对蒙昧主义，崇尚理性和智慧，主张探索自然，研究科学，追求知识，接受新事物，全面地、和谐地发展个人才智。为了反对封建压迫，人文主义还宣扬自由意志，提倡人

6、与人之间建立平等、仁爱的关系，否定以人的出身、门第来决定社会地位的等级制度，强调个人的品德、才能决定人的地位。　　西方文艺复兴运动使理性获得高度弘扬。人文主义对人性的颂扬，自然主义对认识自然的现实主张，使人与自然的关系被抽象的主体与客体关系取代。近代认识论的主客二分以及强调人的主体地位，在观念上树立起人是自然主人的信念。而西方基督教与哲学则成为形成整个西方文化传统核心人类中心主义的两大因素。在基督教教义中，人高于自然界其他生命形式和存在物，是大自然的主人，自然界一切非人的存在物都是为人的利益而存在。人对自然的统治是绝对的，无条件的。　　2.深层

7、生态学哲学思想　　面对生态环境恶化及西方文化中人类和自然二元对立观念，深层生态学所倡导的中心思想和宗旨对于人类认识自己、认识社会、保护环境具有重大意义。　　首先，深层生态学聚焦于整体（如生态系统、物种或地球本身）而非生命个体（整体主义），它主张以整体主义思想来看待和处理环境问题，确认人与自然不可分割（人与自然本体同一），强调相互关系，坚持人与自然相统一的一元论有机生态世界观。这种生态整体主义思想对于体现统筹人与自然和谐发展的科学发展理念和人与自然和谐相处的和谐社会构建要求具有重大价值。　　其次，深层生态学强调自然的固有价值和生命物种平等权利，它

8、认为个体特征与整体特征密不可分，自我与整个大自然密不可分，人的自我利益和生态系统的利益是完全相同的。因此，人类在对待自然界时，应彻底抛弃西方文化中人类