浅谈中国传统节日与传统文化之关系

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1、浅谈中国传统节日与传统文化之关系浅谈中国传统节日与传统文化之关系　中国传统节日是中华民族最神圣和最重要的日子，传统节日的魅力之处在于凝聚着人民对美好生活的追求与向往，激励人民奋发向上，寄托了对来年的祝福与希望。[1]我国传统节日在人们的心目中地位高，具有广泛的群众性和深远的民族性，即使受到国外文化因素的入侵，其影响也不可磨灭，它己渗入到炎黄子孙的骨髓之中，堪称中华民族文化的精髓。　　春节，俗称过年，一般从腊月二十三的祭灶到正月十五，。从腊月二十三开始，家家户户为迎接春节忙碌起来了，王安石《元日》是人们比较熟悉的歌咏春

2、节的诗歌：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。[2]这首诗描写了宋代人过春节的场面：家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符，来迎接新年的到来。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景放爆竹、喝屠苏酒、贴门联，展现了一幅富有浓厚节日氛围的民间风俗画卷。春节的习俗有：扫尘，腊月二十四，掸尘扫房子。其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，以迎接一个充满希望、丰收的新年；写春联，春联起源于桃符。桃符在周代是悬挂在大门两旁的长方形桃木板。宋代桃符由桃木板改为纸张，叫春贴纸

3、。明代桃符才改称春联。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗；守岁的习俗，既有对如水逝去岁月的惜别之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。故苏轼《守岁》中名句：明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！[2]由此可见除夕守岁的积极意义；开门放爆竹，如范成大《爆竹行》中形象地描写燃爆竹的过程：截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。[2]；拜年，文征明《拜

4、年》对相互之间拜年习俗的描述：不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。[3]还有接神、拜财神、十五元宵节灯会活动等等沿袭至今，现在甚至出现了大年三十必看春节联欢晚会的传统，吃完年夜饭，一家人一边看春晚一边守岁，显现出浓烈.L.的节日氛围和家人团聚的温馨。　　春节作为中国传统文化重要组成内容之一，其文化价值主要体现在以下几个方面：一、尚圆，即重视团圆。在中国漫长的农业社会中，生产方式相对固定，总是以家庭为单位，注重合家团圆。团圆意识已成了中国人的精神标识，由传统节日团圆主题所形成的每逢佳节倍思亲

5、的独特民族心理，它至今还深深地影响着每一个华夏子孙，为中华民族凝聚力的形成提供着一道坚不可摧的心理屏障。渴望团圆是中国传统节日民俗文化中极富民族特色和魅力之所在。春节之前最重要的日子要数除夕了，除夕是每年农历腊月最后一天的晚上，除夕最重要的活动就是吃年夜饭，不管身处何方，每年到了这个时候一家人总要团聚，和和美美的在一起吃团圆饭。它是春节家家户户最热闹愉快的时候，丰盛的饭菜摆满一桌，合家团聚，共吃团圆饭，一家大小共叙天伦，这是何等的幸福。[4]一年一度的团圆饭充分表现出家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系

6、更为紧密。春节本是与家人团聚的日子，但是却有很多因漂泊在外而无法与家人相聚的情况时有发生。唐代诗人崔涂终生飘泊，其诗多以飘泊生活为题材，情调苍凉，所以《除夜有感》一诗也是充满了异乡的悲哀：迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。[3]诗人客居在万里之外，在佳节到来之际由于无法团聚感到更加孤独，满怀乡愁，内心的失落尤其强烈，思乡之心更切。唐代诗人王维的千古佳句独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲所表达的正是这样一种无法相聚的孤独之感。因此，当传统佳节来临之时，对于那些外

7、出未归的游子，人们在团圆时或空出一位，另置碗筷，表示对未归之人的思念之情。二、以和为贵。持中贵和不仅是中国传统文化中极其重要的思想观念，而且也培育了中华民族的群体心态。文徵明《拜年》诗云：不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。[3]清朝形容宋代首都东京过节时：是月也，片子飞，空车走。这里片子飞说的就是达官贵人们一到春节，就四处发片子，相互拜年送祝福，体现了和和气气的节日气氛。一般来说，在节日期间，很多的矛盾和争执都被搁置下来，就算是宿敌，在此时此刻都会道一声节日快乐的祝福，都不想破坏节日气氛

8、，这便是节日带给我们的最好的礼物。三、礼尚往来。在传统节日里，人们比平常更讲究礼仪，这些礼仪又可分为神灵界和人间两类，如春节的贴门神、送财神等，非常讲究。仅以春节拜年为例，初一要先拜父系，即儿子拜父亲；初二再拜母系，即女婿拜岳丈。在众多的节日风俗中，贯穿着一条主线，就是礼尚往来。来而不往非礼也是我们中华民族的传统美德。节日来往可以说是人际关系、