《论语》全解全译：宪问篇第十四

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1、《论语》全解全译宪问篇第十四【本篇引语】本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。【原文】14·1宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁

2、则吾不知也。”【注释】(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。(2)谷：这里指做官者的俸禄。(3)伐：自夸。【译文】原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”【评析】在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔子在这里认为，做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又

3、谈到“仁”的题。仁的标准很高，孔子在这里认为脱除了“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”，他说就不得而知。显然，“仁”是最高的道德标准。【原文】14·2子曰：“士而怀居(1)，不足以为士矣。”【注释】(1)怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。【译文】孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”【原文】14·3子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦无道，危行言孙(2)。”【注释】(1)危：直，正直。(2)孙：同“逊”。【译文】孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

4、【评析】孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样的作法也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。【原文】14·4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”【译文】孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”【评析】这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所

5、以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。【原文】14·5南宫适(1)问于孔子曰：“羿(2)善射，奡荡(3)舟(4)，俱不得其死然。禹稷(5)躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”【注释】(1)南宫适：适，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。(2)羿：音ｙì，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。(3)奡：音àｏ，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。(4)荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。(5)禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝

6、的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。【译文】南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”【评析】孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。【原文】14·6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

7、”【译文】孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”【原文】14·7子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”【译文】孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”【原文】14·8子曰：“为命(1)，裨谌(2)草创之，世叔(3)讨论之，行人(4)子羽(5)修饰之，东里(6)子产润色之。”【注释】(1)命：指国家的政令。(2)裨谌：音ｂìｃｈéｎ，人名，郑国的大夫。(3)世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。(4)行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。(5)子羽：郑国大夫公孙挥

8、的字。(6)东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。【译文】孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”【原文】14·9或问子产。子曰：“惠人也。”问子