安徽省无为中学高二上学期期中考试（语文）

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1、安徽省无为中学高二上学期期中考试语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，全卷满分150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道家。这是一种误解。春秋战国时期，只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传承关系。老子与庄子都从未自称为“道家”，只有儒家自称为儒，墨家自称为墨。儒墨两家各有自己一派的传承关系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有传承关系，墨家有巨子相袭制度。儒墨两家，系统清楚，号称显学。汉代司马谈《论大家要旨》第一次提出“道家”名称，反映了汉朝政治统一后，思

2、想界趋向统一的思潮趋势。汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的新体系。老子、庄子是阴阳、名、法出现以前的人。道教是中国本土的宗教，它形成于东汉末年，方术、巫术是它的前身。神仙方术信仰由来已久，古代巫、史、祝、卜是与神打交道的专家，他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病，借卜筮占吉凶。战国以后，神仙方士宣传不死之药可以长生，投合上层贵族要求长期享乐的欲望，得到他们的支持；广大群众缺医少药，方士们用符水治病，驱鬼祭神，在下层群众中也得到推广，还没有系统的理论。到了东汉末年，天下大乱，民生困苦，才出现了《太平经》。此书成书时间约在东汉安帝、顺帝统治时期，此书为集体创作

3、，书成于于吉、宫崇等人之手。道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊，清末的义和团也属这一类。理论研究，典籍著作，教义发挥，与佛教之间长期互相争辩，属于官方道教。从北宋开始编辑道教全集《道藏》多达七千多卷。官方道教与民间道教并不是绝对对立。如民间与官方的道教都很重视符咒、炼丹、气功等。佛教到后期，大乘兴起，崇拜的偶像越来越多，引出了许多佛，不止释迦牟尼一位。道教到了南北朝时，

4、神也越来越多，有等级品位，老子这个形象也被塑造得更加神秘，演变成“太上老君”。老子是哲学家，不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。老子哲学讲无为、清静、抱一，与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所不同。老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。1．以下不属于作者否定老子、庄子为道家时所持依据的一项是()A．“道家”名称是汉代司马谈

5、在《论大家要旨》中第一次提出的。B．儒墨两家各有自己一派的传承关系，系统清楚，号称显学。C．孔子、子思、曾子等自称儒家，墨子等自称为墨家，老子、庄子从未自称为“道家”。D．老子与庄子没有直接的传承关系，春秋战国时期只有老子学派、庄子学派。2．对原文有关内容的理解，正确的一项是()A．东汉末年，老子的思想对道教的影响，仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。B．官方道教与民间道教都很重视理论研究、典籍著作、教义发挥，并不是绝对对立的。C．南北朝时，老子演变成“太上老君”，是受佛教大乘兴起的影响。D．《老子》不是宗教性的著作，东汉末年，汉中张鲁开始把它奉为道教典籍。3．根据原文所给的信息，

6、以下推断不正确的一项是()A.老子与古印度的释迦牟尼一样，都是随着宗教的发展而从人变成神的。B．老子被奉为道教教主，是因为其哲学思想为道教的宗教修养提供了理论基础。C．黄巾起义、方腊起义、义和团，都是以《太平经》为指导思想的农民起义。D．道家的出现，是汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮发展的结果。二、（32分）阅读下面的文言文，完成4～7题。世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也。光武年九岁而孤，养于叔父良，身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角，性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受尚书，略通大义，莽末，天下连

7、岁灾蝗，盗寇蜂起。地皇三年．南阳荒饥，诸家宾客多为小盗，光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事；且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋。于是乃市兵弩，十月，与李通从弟轶等起于宛。时年二十八。光武初骑牛，杀新野尉乃得马。进屠唐子乡，又杀湖阳尉。军中分财物不均，众恚恨，欲反攻诸刘，光武敛宗人所得物，悉以与之，众乃悦。更始元年，进围宛城。二月辛巳，立刘圣公为天子，以伯升为大司徒，光武为太常偏将军。三月，光武别与诸将徇昆阳、定陵、郾，