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时间:2018-05-01
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1、对于“中国现当代文学研究”的“史学化”趋势“中国现当代文学研究”日趋“史学化”的分析最近几十年,中国现当代文学研究一步步被压缩为中国现当代文学史研究,中国现当代文学史研究又通过一系列向外转的操作(人们总还记得20世纪80~90年代向内转的文学理论),进一步从内部研究彻底转到主要着眼于历史的外部研究,似乎这才脚踏实地,有点真正的历史研究的模样了。这就好比在红学界,老老实实研究小说《红楼梦》是不被承认的,只有从小说《红楼梦》跳出去,研究的家世生平、时代背景、版本源流,甚至研究小说所影射的清代政坛的秘辛,才算有学问。 这是90年代至今中国现当代文学研究一
2、种普遍趋势,姑且称之为由文向学或由文向史,即不管是放弃中国现当代文学研究,还是将中国现当代文学研究改造和提升为中国现当代文学史研究,努力靠向真正的历史研究,总的思路无非是认为文学研究本身不算学问,非要放弃文学研究,或者对文学研究来一番彻底改造,使之成为一种够资格的专门史学,这才有希望上升到学问学术性高度,和其他史学研究平等对话、知识共享。 对于“中国现当代文学研究”的“史学化”趋势“中国现当代文学研究”日趋“史学化”的分析最近几十年,中国现当代文学研究一步步被压缩为中国现当代文学史研究,中国现当代文学史研究又通过一系列向外转的操作(人们总还记得20
3、世纪80~90年代向内转的文学理论),进一步从内部研究彻底转到主要着眼于历史的外部研究,似乎这才脚踏实地,有点真正的历史研究的模样了。这就好比在红学界,老老实实研究小说《红楼梦》是不被承认的,只有从小说《红楼梦》跳出去,研究的家世生平、时代背景、版本源流,甚至研究小说所影射的清代政坛的秘辛,才算有学问。 这是90年代至今中国现当代文学研究一种普遍趋势,姑且称之为由文向学或由文向史,即不管是放弃中国现当代文学研究,还是将中国现当代文学研究改造和提升为中国现当代文学史研究,努力靠向真正的历史研究,总的思路无非是认为文学研究本身不算学问,非要放弃文学研究
4、,或者对文学研究来一番彻底改造,使之成为一种够资格的专门史学,这才有希望上升到学问学术性高度,和其他史学研究平等对话、知识共享。 对于“中国现当代文学研究”的“史学化”趋势“中国现当代文学研究”日趋“史学化”的分析最近几十年,中国现当代文学研究一步步被压缩为中国现当代文学史研究,中国现当代文学史研究又通过一系列向外转的操作(人们总还记得20世纪80~90年代向内转的文学理论),进一步从内部研究彻底转到主要着眼于历史的外部研究,似乎这才脚踏实地,有点真正的历史研究的模样了。这就好比在红学界,老老实实研究小说《红楼梦》是不被承认的,只有从小说《红楼梦》
5、跳出去,研究的家世生平、时代背景、版本源流,甚至研究小说所影射的清代政坛的秘辛,才算有学问。 这是90年代至今中国现当代文学研究一种普遍趋势,姑且称之为由文向学或由文向史,即不管是放弃中国现当代文学研究,还是将中国现当代文学研究改造和提升为中国现当代文学史研究,努力靠向真正的历史研究,总的思路无非是认为文学研究本身不算学问,非要放弃文学研究,或者对文学研究来一番彻底改造,使之成为一种够资格的专门史学,这才有希望上升到学问学术性高度,和其他史学研究平等对话、知识共享。 对于“中国现当代文学研究”的“史学化”趋势“中国现当代文学研究”日趋“史学化”的
6、分析最近几十年,中国现当代文学研究一步步被压缩为中国现当代文学史研究,中国现当代文学史研究又通过一系列向外转的操作(人们总还记得20世纪80~90年代向内转的文学理论),进一步从内部研究彻底转到主要着眼于历史的外部研究,似乎这才脚踏实地,有点真正的历史研究的模样了。这就好比在红学界,老老实实研究小说《红楼梦》是不被承认的,只有从小说《红楼梦》跳出去,研究的家世生平、时代背景、版本源流,甚至研究小说所影射的清代政坛的秘辛,才算有学问。 这是90年代至今中国现当代文学研究一种普遍趋势,姑且称之为由文向学或由文向史,即不管是放弃中国现当代文学研究,还是将
7、中国现当代文学研究改造和提升为中国现当代文学史研究,努力靠向真正的历史研究,总的思路无非是认为文学研究本身不算学问,非要放弃文学研究,或者对文学研究来一番彻底改造,使之成为一种够资格的专门史学,这才有希望上升到学问学术性高度,和其他史学研究平等对话、知识共享。 上述观察可能很不全面,但这个趋势基本上有目共睹,或许是思考与中国现当代文学研究有关的全部问题的一个基本出发点。 过于倚重外部研究说到中国现当代文学研究的历史化趋势,不能不首先想到陈寅恪先生诗史互证的方法。一些致力于将中国现代文学研究史学化的学者也确实喜欢引陈寅恪为有力的援助,比如王彬彬教授
8、批评中国现代文学研究与中国现代历史研究两不相干的现象,提倡中国现代文学研究与中国现代历史研究的互动,就反复举
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