从当代自由主义理论困境看表达自由思想之阙如（上）——兼论詹姆斯#8226;密尔的理论贡献

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1、从当代自由主义理论困境看表达自由思想之阙如（上）——兼论詹姆斯#8226;密尔的理论贡献关键词：自由主义表达自由理论困境詹姆斯·密尔[摘要]：当代自由主义理论面临重重困境，从政治哲学逻辑的内在关联来看，这些困境存在可能的路径缺陷。问题在于，当代自由主义者试图从本源上解决问题而对传统自由主义思想追溯的考虑中存在环节的阙如，在表达自由思想领域尤其如此；而19世纪初功利主义哲学家詹姆斯•密尔的思想恰能为其中某些阙如提供补充。介于个中原因，通过对表达自由思想正本清源来推进当代媒介与民主关系的理解，未尝

2、不可作为解答这些问题的另一种尝试。　　当代政治哲学家认为，罗尔斯的《正义论》（1971）在当代自由主义理论进程中具有里程碑意义。（威尔•金里卡，2004：19）当代有关自由主义的大论争（70年代辩论主要是罗尔斯与诺齐克“新自由主义”内部的辩论；到了80年代，以桑德尔、麦金泰尔、泰勒等人为代表的“社群主义”者对罗尔斯和诺齐克的“新自由主义”提出了挑战。这在当代西方文化史上极为罕见。），很大程度上是在回应罗尔斯理论的过程中产生的，因此可以说，他的理论支配着当代自由主义的辩论话语。罗尔斯在《正义论》

3、中系统揭示了自由主义之功利主义原则的脆弱性。20世纪60年代以来，由于该论著的出现，对功利主义的批评达到前所未有的程度。罗尔斯以正义、平等为核心的当代自由主义理论在当代语境中受到极大的挑战，也将作为自由主义基本依据的一些原则拖入重重困境之中。要理解罗尔斯以及与其密切关联的诸种观点，首先应理解他所回应的功利主义理论，（Hart,H.L.A.，1979：77）进而从他对功利主义的批评来看，理解作为功利主义理论重要内容的功利主义表达自由思想也非常必要。　　以罗尔斯为代表的对功利主义的批判往往针对边沁、亚当

4、226;斯密和约翰•密尔等人；然而，在分析功利主义理念时，詹姆斯•密尔是个不容忽视的重要人物，他对功利主义理论在政治、法律以及表达自由方面的主张在一定层面上证明了罗尔斯试图通过对功利主义传统的抨击跳出功利主义的框架、建立一种有别于自由主义路径的正义理论是多么的徒劳。回顾近代表达自由思想的进路，詹姆斯•密尔似乎能够为当代自由主义的理论困境提供一种可能的解释。本文将以詹姆斯•密尔有关表达自由的论述（JamesMill，1811）为依据，尝试为当代自由主义困境所涉

5、及的基本问题寻找解答，为近代表达自由思想理路中缺失的环节提供一点参照。　　一、困境中的当代自由主义理论　　（一）社会正义、平等原则VS.自由主义：为自我矛盾困扰的罗尔斯　　如果说罗尔斯的正义理论支配着当代自由主义的理论话语，（威尔•金里卡，2004：19，99-104）那么他对自由主义近代重要哲学基础之一的功利主义的批判，即可看被看作将当代自由主义理论拖入困境之起点。他在《正义论》中提出平等和正义的理念，对自由主义的功利主义哲学进行了系统的批判，总结了功利主义作为一种哲学基础三个方面的缺陷：①

6、忽视了个人的道德价值与自然权利，忽视社会中个体权利的不可侵犯性；②将个人的选择原则扩展到社会，否认社会选择原则本身所具有的原初契约性质；③功利主义是一种目的论的理论，较之作为公平的正义这种义务的理论存在缺陷。（应奇，刘训练，2006：2）罗尔斯的批评甚至得到了诺齐克和德沃金等自由主义批评家的支持，他们认为功利主义无法论证个人权利，可能为了整体利益而牺牲个人利益，而这种行为将导致不自由的结论。罗尔斯的理由是：功利主义强调后果原则，不能坚持绝对的个人权利，因而无法真正维护个人利益。　　若将这一理由同哈耶克的批

7、判相比，就会发现，那也正是哈耶克批评功利主义的理由，只是从一个全然相反的方向出发罢了。哈耶克认为，功利主义企图以个人快乐和个人利益建构社会政治制度的做法，犯了建构理性的错误。(哈耶克的该指责针对的是边沁的功利主义。在边沁的功利主义理论中功利的原则是最高的规范性原则，即所有政治问题来意评价的基础。基于此，哈耶克看到边沁功利主义“建构理性”的特征，而认为休谟的功利主义具有“非建构理性”特征。)哈耶克的该理解构成了他思想中致命的内在冲突，在讨论自由主义时，将所谓“演进理性主义”与“构建理性主义”对立起来。问题在

8、于，由于康德的影响，他本人的理论也具有建构主义的色彩。在哈耶克的语境中，演进主义的思想家包括休谟、斯密、柏克、贡斯当、托克维尔等，建构主义的思想家包括笛卡尔传统下的卢梭、孔多赛、霍布斯和功利主义者。　　罗尔斯因之所坚持的原初状态和无知之幕下的个人自由原则，也正成为社群主义者对其理论攻击的标的。在社群主义者看来，罗尔斯关于原初状态的描述以及关于在无知之幕下构建正义社会的理论暴露了他自由主义理论的根本缺陷。社群主义者所言根本缺陷直