湘西地区早期的文化形探析

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1、湘西地区早期的文化形探析　　湘西地区巫傩文化积淀深厚，影响深远，涉及到民俗学、神话学、宗教学、人类学、经济学、考古学、艺术学、美学、语言学及民间文学等文化现象。其民神杂糅，不可方物的文化包容意识，构筑起瑰丽奇异的南楚文明。巫傩文化作为湘西地区早期的文化形式，可以从以下几个方面进行论证。　　首先，巫傩意识是湘西远古居民的共同意识。　　意识是文化的核心，是文化结构中的深层结构，也是核心结构。作为人类早期的共同意识，巫傩文化是早期湘西地区少数民族内部联系和统一的意识形态，在原始时代发挥着重要的作用。它既是宗教意识，又是社会意识，这种意识指的是各种观念和信仰。人们无法解决与自然

2、界之间的矛盾、对自然界中永恒的生命力的礼赞、依据人类自我意识而仿造出来的宇宙万物的喜与怒、对自然神灵的顶礼膜拜及野祭方式等等观念及行为准则的产生，是整个群体在傩神观念支配下的生息方式，是以敬奉傩神为主的多神论信仰的观念体系和操作系统。人们举行各种人生仪式，希望从这些仪式中获得超人的技能。这些意识普遍存在于远古居民的思想意识中，它加强了内部的团结，巩固了群体的统一性和共同性，对社会和个人的发展都起到很大的作用。　　其次，鬼神崇拜是湘西少数民族最早的宗教形式。　　鬼神文化是湘西巫傩文化的核心内容和主干部分，是少数民族的精神主宰和意识导向，巫傩文化基本上由鬼神信仰和巫术行为两

3、大板块组合而成，巫术作为原始宗教的表现形式，是一种进行原始宗教信仰的技术。因此，作为源远流长的一种全民族的信仰，鬼神崇拜实际上是湘西居民思想意识的导向和指导行为方式的不二法则。鬼神崇拜意识一方面来自于古人笃信人死后灵魂不灭，它会幻化成鬼。而鬼具有活人所不具备的特殊能力，能给人们带来福祉，也能给人带来灾祸，这就是产生鬼神崇拜的思想基础;另一方面，古人相信世间万物都由躯体和灵魂组成，即使躯体死亡，灵魂也能永远不灭，他们将世间万物人格化，万物都可修炼成精，同样可以给人类带来灾祸或者福祉。万物有灵是自然崇拜和图腾信仰生发的酵母，当下有一些无法解释的自然物和自然现象，人们便把这些

4、视为祖先、保护神或者群体性标志和象征。而灵魂不灭的观念，则是远古时代的人们囿于直观思维的缺陷，不能正确分辨感觉和幻觉，以致将神和形分割开来，把精神当做独立于肉体之外的存在。为了保存和延续生命个体，增强和保障民族共同体发展壮大的能量，湘西人民往往在虔诚地祈求一切神灵庇佑，甚至恳切地向一切充满生命气息的自然物和自然力求气。这种生存的欲望，反映了远古时代的朴素唯物主义思想。但从傩活动本质上看，它反映的仍然是人类社会生活，刻画的仍然是现实社会中各种活生生的形象。　　第三，巫傩文化对湘西远古时代法制的产生有一定的影响力。　　政治权威的崛起与巫师、巫术有着密切的关系，因为在古代中国

5、人的观念中，天和地、人与神、生者与死者之间都是截然分离的层次。而天地、人神、生死之间的沟通，只能依靠巫师与巫术。只要掌握了这两者，以及艺术、文字等，就占有了天地、人神、生死之间的交流，也就取得了政治的权威。政治权威的获得需要借助于成员的宗教信仰，特别是在万物有灵的观念产生之后，人们虔诚的崇拜、祭祀它，视自己的宗教信仰神圣不可侵犯。它对成员的行为、言语等方面也进行了一些规范，认为每一个人的思想和行动，在普遍以至特殊上，均应该给予限制。这种获取政治权威的方式，一直延续下来，虽然强化了个人力量，被使用来作为获得统治权的工具，但在一定程度上促使了远古时代法制的产生，维护了社会的

6、稳定性。　　第四，巫傩文化对湘西文学艺术的形成起到促进作用。　　作为少数民族聚集地，湘西地区的民间傩具有民族多、品种多、层次多、分布广、保存完整等特点。在历史发展过程中，其内容不断丰富，在单纯的驱疫鬼基础上，逐步渗进了辟邪、消灾、纳吉等内容。随着宗教功能的逐渐淡化、审美功能的不断强化，使傩文化区的其它文化，如口头文艺、语言文字、绘画、雕刻、音乐等，都受到了不同程度的影响与制约，丰富了人们的生活。作为湘西最古老也最具生命活力的民间口头文学，囊括了神话、歌谣、传说和谚语等等，它源远流长，绚丽多姿，极具浓厚的民族民间特色;音乐、舞蹈戏剧、美术、民间工艺等组成了湘西色彩斑斓的艺

7、术世界;别具一格的民居、雕刻、服饰、蜡印、扎染、刺绣和苗画都是湘西人民几千年来智慧的结果;至于民间戏剧和民间曲艺那更是湘西人社会生活中一道亮丽的风景。如此庞大的文化丛系给人们带来的精神影响，其广阔度更加难以估计。傩文化丛缤纷多彩的领域，为巫傩文化的研究者，提供了无比宽广的研究空间。