唐卡绘画的起源、发展传承及其文化内涵

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1、唐卡绘画的起源、发展传承及其文化内涵　　唐卡（Thangka)也叫唐嘎，或者唐喀，系藏文的音译，在藏语中为平坦宽广的意思，也有印章和印制之意。唐卡绘画是指刺绣或绘画在布绸或纸上的彩色卷轴画，用于宣传宗教教义、装饰寺庙佛堂或者信徒积累善业和功德。其凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着民族发展的历史，题材内容包罗万象，涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多的领域。一千四百多年来，伴随着藏族生存发展的漫长历史，唐卡绘画用震撼人心的视觉艺术展示着藏民族博大精深的悠远文化，体现着藏族文化最本质的精神内涵。　　一、唐卡绘画的起源和发展历程　　由于藏族有史料记载的历史起始于吐蕃王朝建立的初

2、期，因此唐卡绘画的起源至今尚未能确切考证。但从藏族绘画艺术的起源来看，唐卡绘画的出现至少可以追溯至吐蕃王朝之前。藏族绘画史的起源，可追溯到距今4500至5000年的藏东河谷区以昌都卡诺文化，在卡诺遗址中出土的陶器中就有用黑彩绘成的三角折线和三角图案，以及距今2000多年历史的藏族第一宫殿雍布拉冈墙壁上的绘画，都可窥见藏族绘画艺术的萌芽。据五世达赖喇嘛所着的《大昭寺自录》中记载：法王（松赞干布）用自己的鼻血绘成一幅白拉姆（吉祥天母）女神像，后来蔡巴万户长时期果竹西活佛在塑白拉姆女神像时，作为核心藏在神像腹中。这幅相传由松赞干布绘制的唐卡，即是有文献记载的藏族第一幅唐卡绘画作品。　

3、　公元七至九世纪的吐蕃时期，松赞干布定都拉萨，藏族的游牧文明开始向农耕文明转化，这为唐卡绘画的创作提供了物质基础。而汉族文成公主与尼伯尔尺尊公主又将繁盛的中原文化和异域文化带入了藏区。随着佛教开始进入藏区，藏民族的政治、经济和文化均受到了佛教思想的熏陶和影响，宗教生活的需要催生了唐卡绘画艺术的产生和发展。　　吐蕃时期，是唐卡绘画艺术的幼生期，画风多样，主要是模仿印度或尼泊尔的艺术风格。到了吐蕃末期，赞普郎达玛下令灭佛，大批佛教经典、绘画、塑像被毁，唐卡艺术也受到了重创。直到10世纪，佛教在西藏再度复兴。1042年，东印度高僧阿底峡受邀到阿里托林寺弘法，阿里成藏传佛教的中心，同时

4、印度克什米尔艺术传入阿里，使西藏绘画艺术融入了克什米尔画风。此时的唐卡作品细腻却又不甚繁锁，更多的是以不同的色彩来分清层次轮廓，手法质朴拘谨，色彩变化极少。13世纪后，西藏正式纳入我国的版图，佛教文化进入了全面繁荣时期，佛教艺术也随之大放光彩，唐卡绘画艺术进入了探索发展的时期，各种风格流派大量生成。15世纪的明朝时期，西藏格鲁派兴起，并以拉萨为中心向周边及北方的蒙古地区发展。到了17世纪，五世达赖执掌了甘丹颇章政教大权，西藏的佛教艺术达到了鼎盛。五世达赖成立了相当于画院的机构，使唐卡绘画进入了专业化的创作时期。后来，七世达赖格桑嘉措成立了拉日白吉社，使佛教艺术普及到了民间，大量

5、的民间画师开始绘制唐卡。至此，多元一体的藏族美术艺术整体上定型定性，产生了热贡艺术现象。　　佛教在西藏的长期兴旺，不仅给藏族文化艺术以极大的发展机会，并且使文化艺术成为了为宗教服务的有利手段。经历了1300多年不断地发展和演变，唐卡绘画在吸收了印度、尼泊尔、克什米尔以及汉族佛教艺术成分的前提下，经过画师们的大胆创新，逐渐趋于成熟和完善，成为了具有独特藏族文化特色的艺术形式。　　二、唐卡绘画的文化传承　　流传到现今的唐卡，是在公元五世纪左右佛教传入西藏时，汲取了印度、汉族等外来文化的精华，同时又发扬了西藏特有的民族艺术，在时间的流转不断地变化磨合而形成的一种独特艺术形式。　　首先

6、，唐卡绘画的起源和发展与古老的佛教文化息息相关，是佛教文化传播的重要载体。它通过独特的艺术手法，以诸佛、菩萨、护法、坛城等佛教主题为表现内容，通过独特的艺术手法，表现了一个诸佛的世界，营造了一种浓郁的宗教文化氛围。其次，唐卡绘画还从藏族的原始苯教文化中汲取营养，如代表苯教意识形态的八吉祥图。西藏苯教认为自然界的一切生物皆有灵性，表现在唐卡绘画中即是以纯熟的象征手法，简洁地概括出各种图像，体现了藏族人民对于大自然的敬仰和神灵的膜拜。　　三、唐卡绘画所蕴含着的文化内涵。　　唐卡是西藏民族文化积淀的产物，体现着藏族文化独特的民族特性与生命关怀，被称为藏族文化的百科全书。作为绘画艺术的

7、表现形式，唐卡绘画蕴含着丰富的民族文化内涵。　　（一）佛教文化　　黑格尔曾经说过，宗教作为对真理的普遍认识，是构成艺术的最重要前提。艺术和宗教都诉诸于人的精神生活，并且以各自的方式去解释人类生存的目的和意义。长期以来，西藏艺术呈现着一个鲜明的特点，即它是宗教艺术的载体，尤其是藏传佛教，构成了西藏艺术的主题。藏族传统文化的核心是佛教，藏传佛教不仅是当今世界上最为引人注目的人类宗教文化，也是全人类璀璨的精神文化资源。由于西藏过去一直是政教合一的社会体制，民族历史的发展和宗教的发展始终紧密相联，而