重庆华岩寺庙宇建筑及其文化

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1、权小芹林渝南重庆华岩寺庙宇建筑及其文化众所周知，佛教来源于印度，佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。自传入中国以后逐渐融入中国社会，最初是由达官贵人提供他们的住宅来供佛教人员使用。但由于中国建筑材料自古采用的是木材，至今保留下来的木构房屋，现存明清时代的为多。明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在中国的寺庙其建筑格局都相差无异，都是由山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、祖师殿等组成，只是有些大的寺庙配殿很全，而有些小的寺庙则只有几个主要的建筑。重庆华岩寺比起其它的寺庙来说，华岩洞庙是特殊的。它的建

2、成是由于重庆特殊的地理特点形成的。我们将在后面进行讨论。一、华岩寺的格局和主要殿堂（一）华岩寺的格局华岩寺距市区23公里，依山傍水雄伟壮观，全寺由大老山的大雄宝殿、接引殿和华岩洞三部分组成，建筑总面积近万平方米，寺院占地四百余亩，有房约四百间。2000年被重庆市政府公布为第一批直辖市文物保护单位。且列入到《中国佛教名寺古刹》第三卷中。属重庆市佛教重点寺庙，是重庆最大的寺庙之一，也是重庆除罗汉寺、双桂堂以外的另一个名刹。华岩寺结构古朴,布局严谨。华岩寺由三大院落构成，即华岩洞、接引殿、大雄殿。建筑规模宏大，达八千多平方米

3、。华岩寺也可分为大寺、小寺。大寺殿堂建筑系传统庭园式砖木结构建筑群。小寺位于大雄殿西南约百米处，原建筑已毁，只有遗迹可寻。从纵向上看旧华岩寺山门牌坊，正额面书“巴山灵境”，背面书“临济禅宗”，以彰其衍，为刘少林题，著名书法家许伯建书。（二）主要殿堂1、华岩洞庙华岩洞天居新评巴渝十二景中小册子十景之首。它位于华岩寺左山坡拾级而下,过石桥,穿牌坊。此牌坊是道光年间修建,正面“洞天福地”背面“智光重朗”，现在很多地方都受到风化，很多地方也都残缺了。再徐行林荫小径，到华岩洞庙。由于战争、文革等原因，原建筑已损毁。直到1985年

4、，才重塑释迦牟尼、文殊、普贤、佛、菩萨像八尊，供奉于华岩洞庙，并于次年农历6月19日观音菩萨成道日，聚众恢复佛事活动。殿门左边有土地公公和土地婆婆塑像。庙依洞顺岩而建，梁柱和飞檐在洞外，佛堂和卧佛在洞里。“华岩洞”洞匾由赵朴初手书。洞庙坐东朝西，分上下两殿，建在中轴线上，以石级相连。下殿为单檐悬山顶穿斗式结构，平房三间。五柱三穿，面阔三间，明间4.3米，次间4.1米，进深一间5.2米，通高5.4米。中间下面供奉弥勒佛，背面供奉端坐的韦驮菩萨（是为纪念韦驮助华岩寺建大雄宝殿之举），两边有僧舍各一间。上殿为二重檐歇山式顶、

5、抬梁穿斗混合结构，琉璃屋面，以梁为界，半在洞内，半在洞外，有房五间。前四架梁再单步梁附加二步梁用四柱。面阔5间，明间4.2米，次间3.7米，稍间2.5米，通进深5间17.8米，通高10.6米1。正中大殿供奉镀金的释迦牟尼佛，它的后面是观音菩萨，右面为文殊菩萨，左面为普贤菩萨像。旁边卧佛和圣阁，圣阁里面有阿闵佛、宝生佛、昆卢遮那佛、药师佛、成就佛、地藏王菩萨、观音、阿弥陀、大势至菩萨、财神、韦驮等泥塑像。2、天王殿过山门往北第一殿就是天王殿。重建于清乾隆二十七年（1762年），为单檐悬山式抬梁穿斗混合结构，1989年修复

6、时将土筒瓦换成琉璃瓦。殿前悬挂赵朴初书写的“华岩寺”寺名匾额。殿内正面供奉弥勒佛。背面为站着的韦驮菩萨。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。传说佛涅槃时，有一捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮急追取还，故为护打法神将，世称韦驮菩萨，形象一般是童子面，身披甲冑，手持金刚杵。在韦驮和弥勒佛的顶上有两块匾额，四周为四大天王坐像分立左右。3、大雄宝殿大雄宝殿即（大）正殿。大殿是为歇山、硬山、悬山等式结150文学教育2009.05合，单檐和重檐并举，全为土石木穿逗结构。重檐歇山琉璃瓦顶，面阔5间，22.5米

7、，进深6间，9.7米，通高13米。大雄宝殿重建于清光绪三十一年（1905年），已是历史上第三次重建。为木梁石柱梁式结构石木建筑。殿内大石柱高14米，直径0.7米。两重檐歇山式屋顶，黄色琉璃瓦屋面。屋脊上有镂空琉璃组砌的二滚龙戏珠等吉祥图案和雕塑的弥勒佛像，脊檐上塑有神话人物，飞禽走兽，重檐飞峙，鳌鱼鸱吻。大殿高大轩昂、雄浑宏阔，殿前院落宽敝，青石铺地，两口大铁钟悬挂于两侧亭内，两面大鼓高架于殿内梁下。殿内雕梁画栋，顶棚嵌佛教故事彩绘，神形逼真。重塑的佛像，以《造像经》为准绳，以唐宋塑像为依据，由20多位美术雕塑家及民间

8、艺人还以原貌为宗旨而雕刻完成的。殿前还新建了两个仿古化钱鼎、大石狮、洗心池、大牌坊、功德碑、园林小品、小买部等设施。大殿中间是释迦牟尼佛，阿难、迦叶侍立左右。陶瓷造像，佛祖盘腿打坐，左手右手平放在两腿上，中间放有一珠。两侧壁嵌柳木浮雕金装五百罗汉，后壁嵌有木雕十六尊者及唐朝画圣吴道子的白描观音、达摩石刻像。释迦牟尼像背后为站立的阿