石门坎文化运动成功的原因分析

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1、石门坎文化运动成功的原因分析　　一个世纪前，在云贵川三省交界处、贫困的少数民族聚居区石门坎展开了一场文化繁荣运动，使得该地区成为名噪一时的民族文化制高点。究其原因，它是多种文明交流与互鉴的结果，而文明交流与互鉴也已成为习近平主席文化战略的一部分，因此在今天重提石门坎文化,对于我们当今的文化建设依然有着不菲的借鉴价值。　　1关于石门坎　　　　关于石门坎,胡锦涛主席在1985年刚任贵州省委书记时就与当地干部讲过清末民初英国传教士柏格理献身贵州毕节地区威宁县贫困小村石门坎，在当地兴办教育、创制苗族文字、

2、传播先进文明、培育少数民族文化精英的故事。石门坎位于贵州接近川滇最边缘的西北角，地处乌蒙山区腹地，属于威宁县，是汉、彝、苗等多民族聚居区。清末民初，以石门坎为中心的乡村教育体系辐射周边滇黔川三省交界处近二十个县。正如清光绪年间举人李约翰为石门坎所题写的《溯源碑》所言：天荒未破，畴咨冒棘披荆，古径云封，遑恤残山剩水,石门坎地区自古生存环境十分恶劣，这里的居民以苗族中的一支大花苗为主。苗族4000年前由内地逐渐迁徙至此，被迫失去土地，沦为诺苏　　人，即彝族人的奴隶，千百年来，他们既没有自己本民族的文字

3、，也是汉语文盲和数字文盲。与苗族人相比，彝族人的经济状况相对较好，尤其是处于彝族社会上层的土目与黑诺苏，他们拥有土地所有权及世代相传的遗产，虽名义上受中央政权的统治，但实则基本处于自治状态。彝族拥有属于自己的文字、语言及历史典籍，但大多数彝族人并不掌握本民族的文字，只有一个特殊的阶层，即巫师阶层才是彝族文字的真正掌握者，因此在柏格理进入石门坎地区之前该地区的文化教育工作可谓是一片处女地。但1904年之后，这里不但结束了苗族无文字的历史，而且创办了乌蒙山区第一所苗民小学、威宁县第一所中学、培养出了苗

4、族历史上第一位博士、在中国首倡和实践双语教学、开中国近代男女同校先河；创建乌蒙山区第一个西医医院、中国第一所苗民医院、中国西部最早的麻风病院等。这样的蛮荒村落异军突起成为一个西南少数民族文化的制高点。　　2解析石门坎文化运动取得成功的原因　　　　石门坎文化运动的成就与该地区已有的民族融合基础与西方文明及基督教文化的传入皆有着密不可分的关系。下面逐一进行分析：　　2.1千年来石门坎及周边地区汉族与少数民族已有的融合基础。　　首先，石门坎及周边地区的汉族与苗彝等少数民族经过千年的融合，在生活习惯与行为

5、方式上有了许多共同之处，比如居住在扬子江南岸汉人地区的彝族上层喜欢修建汉族式的深宅大院，而独立深居在扬子江北岸山区的彝族人则保留了传统低矮的建筑风格。在服饰方面，云南的汉人向少数民族学会了制作及穿着毛毡斗篷，以便在阴冷的冬季或雨天御寒。在宗教信仰方面，少数民族虽较少受到儒、释、道等正统宗教的影响，却与当时的汉人一同信奉招魂降神术，这类迷信思想对当时当地的居民皆有着惊人的支配力。由于迷信思想广泛存在，当时的汉族与少数民族都喜好采用诅咒与发誓的方式来裁决一些难以解决的争端，心虚的一方由于畏惧鬼神往往会

6、退却。此外，当时也有少数民族崇尚依照汉人法式传下来的拳术。因此在衣食住行等习俗方面，汉族与少数民族互有影响。　　其次，在制度文化方面，当地少数民族上层已经在很大程度上适应了汉人的社会制度。比如清朝的彝族土目们学会了与官府衙门官员打交道，知道如何将土地登记造册及上交赋税，并借此在自己彝族同胞中渔利。满清时期川滇黔地区也有部分少数民族适应了科举制度，积极参与应试。　　另外，长久以来当地汉族与少数民族也通过货物贸易的方式发生经济往来。比如汉族人喜好吃盐，我国西部地区的自流井生产黑盐，而彝族区域没有地方出

7、产盐巴，汉人运用食用盐与彝族人打交道，因此盐巴成为当地广泛使用的交易媒介物。又如近现代以前汉族的丧葬文化偏爱使用厚重的棺材，而千百年来汉人已经把广布于自己山上的树林滥伐殆尽，于是开始向扬子江北岸的彝族购买木材。由此汉族与少数民族间也建立了一定的经济联系。　　2.2基督教文化及西方文明与当地少数民族融合的可能性。　　少数民族与汉族虽近在咫尺，但由于受儒家文化影响相对较弱，在民族风俗上，保留了许多自然天性，使得他们在某些方面反而与远隔万里的基督教文化及西方文明表现出相似性。比如当时的汉族女性保留着缠小

8、脚的习惯，而少数民族女性却保持天足，当时的彝族人由于听说柏格理的妻子长着一双大脚，就认定柏格理是他们的同族人，无形中增加了许多亲近感。当地少数民族中男尊女卑的概念十分淡化，男性比较尊重女性，少数民族女性可以直视男性的面孔，与男性们一起谈笑风生，而汉族的女性却只能笑不露齿、回避男人的视线。少数民族的天然去雕饰与汉族的闺房制度、含蓄文化形成鲜明的对照，但却与倡导男女平等的基督教文化具有天然的亲近性。此外，在其它生活习惯方面，柏格理还挖掘出不少少数民族与西方人之间的近似之处，比如二者在骑