浅谈儒、道、佛三家的美学精神

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1、浅谈儒、道、佛三家的美学精神　　习近平总书记最近在文艺工作座谈会上指出：要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。这一重要指示给文艺工和美学工提出了新的任务，指明了新的方向，对我们的文艺创作和美学研究都有重大意义。　　弘扬中华美学精神，首先要弄清什么是中华美学精神。而中华美学精神是整个中国传统文化的一个重要组成部分，所以还必须先弄清中国传统文化。中国传统文化的支柱是儒家、道家和佛家这三家，其中儒家文化是主干，道、佛两家是支撑，儒、道、佛三足鼎立，不可缺一。中华美学精神主要就是儒家美学精神、道家美学

2、精神、佛家美学精神。中国美学精神和整个中国文化精神是联系在一起的，所以要弄清儒、道、佛的美学精神，首先要弄清儒、道、佛的整个文化精神。儒家、道家、佛家的文化精神可以从多种角度来概括。从其思想核心的角度看：儒家的核心是仁，道家的核心是道，佛家的核心是空。从其道旨的角度看：儒家是人道、道家是天道、佛家是心道。从其心性角度看：　　儒家主敬、道家主静、佛家主净。从处世态度的角度看：儒家是入世、道家是超世、佛家是遁世。从其对社会的态度看：儒家是拯救，道家是俯视、佛家是悲悯。有的人对儒、道、佛三家精神有个简单的概括：儒家是拿得起，道家是

3、看得开，佛家是放得下。虽然太简单，但也大致说出了三家的主旨。　　中华美学精神就是上述儒、道、佛三家的美学精神（屈原的深情、清洁、浪漫之美融合了儒家和道家的美学精神）。具体说：　　儒家以孔子、孟子为主要代表，还有荀子，美学精神是以仁学为核心的美学精神。仁即爱人（《论语颜渊》）。　　仁者爱人。仁即亲人，仁者人也，亲亲为大。亲亲，仁也。以仁学美学为核心衍化出中和、和谐美学；衍化出大义、正义的人格美学；衍化出杀身以成仁、舍生而取义　　的崇高美学。儒家还有天行健，君子以自强不息的刚健美学精神和地势坤，君子以厚德载物的宽厚美学精神。　　

4、道家的美学精神以老子、庄子为代表，还有《列子》、《淮南子》中表现的美学精神。道家的创始人老子提出人法地，地法天，天法道，道法自然。包含了道法自然的自然美学思想。　　老子的美学思想中有一个指美的重要范畴妙，他说道之美是玄之又玄，众妙之门。又说大音希声这些表现了老子玄奥、高远的美学思想。老子至虚极，守静笃、归根曰静，静曰复命、涤除玄鉴表现了虚静或叫静观的美学思想。老子提出见素抱朴的朴素美思想，后来庄子丰富和发展了这一思想，提出了朴素而天下莫能与之争美的思想。庄子提出了天地有大美而不言和判天地之美的天地大美思想。庄子提出了逍遥游和

5、游心于淡，合气于漠的逍遥放旷的审美境界即美在自由的美学思想。庄子提出了唯道集虚、心斋、坐忘的审美心理学和虚空的审美心境的思想。庄子提出了无欲、无己、无功、无名、外天下、外物、外生、丧我等摆脱一切利害得失的审美心胸和审美境界。　　庄子还提出了指与物化、以天合天的美的创造理念。庄子的美学思想十分丰富，乃至有人说：庄子的哲学是美学。　　佛家的美学精神：佛教在东汉传入中国以后，很快与中国的儒家思想和道家思想结合，高度融入进了中国传统文化。佛家的美学精神是与它的哲学思想核心空紧密联系在一起的，所以佛家的美学精神的核心是空。众因缘生法，

6、我说即是空。　　（龙树：《中论观四谛品》）色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。（《心经》）这种空的观念在美学上就表现为空寂之美、空明之美、空灵之美。佛教思想还有两个重要支点：　　静和净，它们与空相结合，表现在美学上就是空静之美和空净之美。佛教对尘世佛教称之谓娑婆世界的态度是普度众生，慈悲为怀，因此佛教还表现出慈悲之美。此外，还有华严宗的圆融、庄严之美；净土宗的无垢无染的清净之美；禅宗的静心妙悟之美；三论宗的中道之美；佛教还为中国美学的意象理论、意境理论增加了丰富的内容。总之，佛教美学为中华美学增添了非常新鲜、丰富的元素。

7、　　儒家、道家、佛家三家的美学精神各有其特色和风采：儒家表现为充实、宏大、崇高之美；道家表现为超旷、冲虚、高远之美；佛家表现为空灵、清净、幽渺之美。着名美学家李泽厚在《华夏美学》中用唐代三个大诗人的诗句概括儒家、道家、佛家的审美风神：儒家的审美风神：星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）；道家的审美风神：山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》）；佛家的审美风神：江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临泛》）李先生的概况形象、传神、精彩。　　中国传统文化是我们的文化之根、是我们的文化之魂，是我们的文化基因。同样，中华

8、美学精神，是我们民族美学的根，是我们民族美学的魂，是我们民族美学的基因。今天，我们在发展、繁荣社会主义文艺和推进中国美学发展中，必须借鉴中华传统美学资源，传承和弘扬中华美学精神。