浅析马克思主义哲学对现代性的本体论批判

《浅析马克思主义哲学对现代性的本体论批判》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2006年第6期广西社会科学NO6．2006(总第132期)GUANGXISOCIALSCIENCES(Cumulatively，NO．132)浅析马克思主义哲学对现代性的本体论批判袁梅钟兴明(西华大学人文学院，四川成都610039)[摘要]在马克思主义哲学看来，现代性已经不能证明自身存在的现实性，而当前的现代性危机不仅是理论的危机，而且是晚期资本主义社会矛盾的突出表现。本文通过拒斥形而上学、排斥单一性和非矛盾性完成了马克思主义哲学对现代性的本体论的批判。[关键词]马克思主义哲学现代性本体论形而上学单一性非矛盾性[中图分类号]1

2、3016[文献标识码]A[文章编号]1004—6917(2006)06—0019—03哈贝马斯指出，现代性的标准基础，首先是自我决定和本缺陷就在于，它关注的是脱离了人及其活动的宇宙本体或自我实现，它可以通过一种不同的、严格后形而上学的方式得“终极存在”，不仅“本体”在其中成为一种抽象的存在，而且人到保护。这意味着，现代性话语的历史重构，应当建立在当代本身也成为了一种抽象的存在，人和人的世界都消失了。因哲学能够为现代性反思和理性重建提供新的规范基础上。反此，应“终结形而上学”，使哲学面向“自己时代的现实世界”，过来说，要彻底地超越

3、现代性，形成真正的后现代世界观，就关注“人类世界”。马克思主义哲学在拒斥“形而上学”的同时必须反思产生巨大成就的现代性所赖以存在的基本假设，对实现了哲学主题的转换，即从宇宙本体转向人的世界，它关注现代哲学的本体论基础作彻底的清算和决裂。只有这样，才着“现存世界的革命化”。用后现代主义思想家的话来说就能为克服和解决现代性难题提供新的立足点。是，马克思主义哲学不是为了占有“全部真理”．而是无限地追求真理；不是“为千秋万代而营建”，而是“为他们自身的时代一、拒斥形而上学而拆解”。在马克思这里，“哲学进入其终结阶段了”。哲学传统的形而上

4、学本质，是在于它从思想的逻辑法相马克思主义哲学与“形而上学”的关系直接关涉到马克思中寻找建构现实世界的基础。所谓“形而上学”原理，即在于主义哲学的主题以及马克思主义哲学与柏拉图以来的西方传认定存在者基本样式是先于一切对存在者的经验的东西；这统哲学的关系。西方思想界通常的看法是，马克思主义哲学种基本样式，亦即诸存在者的范畴规定及它们之间的法则联本身就是一种“形而上学”，它沿袭了柏拉图以来的哲学主题，系，是诸存在者的经验可能性的根本前提。揭示和认识这种即以追溯整个世界的基质为目标，力图从一种“终极存在”、根本前提被看作是哲学的根本任

5、务。但是，这些范畴和法则“初始本原”去理解和把握一切事物的本性．以及人的本质和本身却根源于人的生命实践体验，也就是说，在它们被理性捕行为依据。后现代主义思想家则强调，马克思主义哲学真正捉为范畴和法则之前(这“之前”不是时间上的，而是根据上“颠倒了柏拉图主义”并“完成了对形而上学的终结”。这一见的)，它们愿本属于人的文化生命的“感性基础”。这一感性基解凸现了马克思主义哲学的拒斥“形而上学”性．而且与马克础正是海德格尔的“生活世界”所关心的．因此海德格尔也就思主义哲学的“文本”相符。“纵观整个哲学史，柏拉图的思想不可能不注意到马克思

6、拒斥“形而上学”的努力。在他看来，以有所变化的形态始终起着决定性作用。形而上学就是柏拉马克思完成了“终结形而上学”的工作：“形而上学就是柏拉图图主义”。马克思从一开始就批判柏拉图主义，对柏拉图主义主义。尼采把他自己的哲学标示为颠倒了的柏拉图主义。随的批判又促使马克思批判整个“形而上学”。研读《神圣家族》着这一已经由卡尔·马克思完成了的对形而上学的颠倒，哲学可以看出，马克思从理论和实践两个方面批判了“形而上学”，达到了最极端的可能性。哲学进入其终结阶段了。”并认为随着科学和实践的发展“把人们的全部注意力集中到在《神圣家族》中，马克

7、思、思格斯以赞许的口吻总结了法自己身上的时候．形而上学的全部财富只剩下想象的本质和国唯物主义对以笛卡儿为首的17世纪形而上学所作的批判神灵的物质了”。在马克思看来，形而上学这种哲学形态的根(这里的“形而上学”一词显然指它的本义：“抽象的玄学”、“超[收稿HJlJ]]2006—03—10[作者简介】袁梅(1970一)，女，重庆大足人，西华大学人文学院讲师；钟兴明(1954一)，男，四川简阳人，西华大学人文学院教授。19万方数据袁梅钟兴明／浅析马克思主义哲学对现代性的本体论批判验的绝对物”)。马克思、恩格斯认为，法国唯物主义拒斥了被

8、沦和现实在历史活动中的矛盾，追求单一性和非矛盾性。为绝对化的实体，使思想从“天国”回到“人间”看到了物质自身了达到这一目的，文艺复兴时期的哲学家们总要为自己的哲的能动性、人们的物质利益和需要，一句话，使思想回到了现学找到一个先在的、确定的前提，并从这个前提中演绎