楷书的发生、发展及演变

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1、楷书的发生、发展及演变　　楷书的起源最早可以上溯到汉末，对于楷书的形成是一个约定俗成且又复杂、混乱的过程。楷书在历史上又有过多种称谓，如正书、真书，对于这些称呼的来龙去脉有着它独特的历史原因。楷书经历了汉末发生的雏形，有着魏晋时期的变体，再到唐代的鼎盛，随之又有了宋元之时的衰变，直至清代碑学兴起之后，为楷书添加了新的营养，从而展现出不同面貌的书法风格。　　楷书的发生与释义楷书可以说是在日常较为正式的场合中使用最为频繁的字体，它属于今文字体系。在文字的发展过程中，隶书被定为今文字的开端，为两汉通行的主要字体，仅从形体上来看，成熟的隶书，已经与楷

2、书十分相似，隶书的成熟期约在东汉中期，而楷书则是在隶书、草书、行书基础之上形成的。在东汉之际的文字形体中，虽然有楷书元素产生，但终未形成现代意义上的楷书。楷书是汉魏之际形成的一种新书体，在历史中对楷书发生起着积极作用的人物有王次仲、钟繇、王羲之。相传，王次仲在汉章帝建初时，始作楷法，《晋书卫恒传》：上谷王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。　　　　其次是钟繇，钟繇在北宋时被奉称为正书之祖.钟繇是书法史上第一位楷书名家，钟繇的楷书带有隶书的笔意。羊欣曾说：钟书有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二

3、曰章程书，传秘书、教小学者也。三曰行押书，相闻者也。三法皆世人所善。其中章程书便是现在所说的楷书，钟繇的楷书作品如《宣示表》《力命表》《贺捷表》《荐季直表》，形体丰腴，隶意较浓。最后便是王羲之，王羲之被称为书圣,他在楷书上也做出了一定的贡献，对楷书进行改造，被称之为今体，楷书作品如《曹娥碑》《乐毅论》《黄庭经》等。　　自王羲之以后，楷书逐渐走上正规化。另外，从隶书到楷书的演变过程，看魏晋南北朝时期留下的书法作品便可以看出其中的端倪。　　其实我们现在意义上的楷书，在古代并非如此。楷书发生之后，对于楷书的称谓相当混乱。首先，楷书与隶书（八分）称谓

4、的混乱，其次，就是楷书与正书、真书的关系。古代只有楷书，并没有正书的名称，六朝以后，把东汉末年的楷书叫做八分，而把魏晋以后的正书，叫做隶书。王僧虔自夸正书第一，才有正书的名称，正书原是章程书。用楷法来写碑刻外，写八分时，却参入了行书的体势，成为一种新体，那就是章程书。章程两字合音，是正字（平声），后把章程书读快了，就变成正书，又变成真书。这种新体，依然是由隶书演化下来的，所以一直到唐人还称为隶，也称楷，可是唐人却误把旧的楷隶叫做八分了。因此，楷书又称正书，或称真书，因为正和楷都有标准的含义，所以有人干脆把它叫做正楷。　　楷书或正书，在一定程度

5、上是代表某一时代的规范字而言，所以在特定的历史时期，篆书和隶书都可以称之为正书或楷书，有其规范、标准的意思。对于现在意义上楷书的形成，是一个约定俗成过程，楷书作为正体流行之前，楷书和隶书的名称是比较混乱的。这种现象一直到南宋高宗提出篆隶真行草五体之后才开始转变。因此，在研究书法史时，尤其是在利用典籍时注意其称谓，以防名称的混淆而导致错误。　　楷书的发展及演变自汉末以降，楷书是在隶书、草书的基础上逐渐形成，在当时属于一种新体。从文字演变与发展规律来看，文字整体是朝着去繁从简，趋向快写的道路发展。　　从目前所发现的简牍以及墨迹来看，早期的楷书书写

6、速度相对来说是比较快，楷书的形成关乎到人的生理以及毛笔自身的属性，如起笔处的斜切面以及势态呈右上角倾斜。并且，早期的的楷书隶意比较浓，这一点从钟繇以及同一时期的墨迹、魏晋残纸中可以看出。其实，在魏晋南北朝时期，楷书可以分为两个脉络，一是刻石，二是墨迹。刻石的形式多样，如碑刻、造像记、墓志、摩崖等。这些形式在汉代已经形成，因为曹操曾颁布过禁碑令,因此在一定程度上特定时期对碑刻产生了一定的影响，而墓志继而兴盛。魏晋南北朝时期政治格局比较混乱，北朝的文字书法现象影响后世千余年，其中以北魏时期的书法最为着名。北魏属于少数民族，对汉文化的了解不够深入，

7、其次，此时期佛教兴起，在许多文化艺术中都渗入了佛教的元素。　　因此，这时期的书法文字表现为形式多样；文字形体普遍倾斜；部分作品佛教元素较多。其作品有碑刻《张猛龙碑》《高贞碑》等；墓志有《元怀墓志》《元略墓志》《元倪墓志》等；摩崖有《泰山经石峪金刚经》《石门铭》等；除此之外还有造像记，造像记是佛教盛行的产物，是信仰者为过世或在世的六亲眷属超度或祈愿时而造佛像时所刻的文字。比较着名的则以后人整理的《龙门二十品》为最佳，其中又以《始平公造像记》《孙秋生造像记》《杨大眼造像记》《魏灵藏造像记》殊胜。此时期除碑刻之外，也留下一批朱书墨迹，而这批朱书墨迹

8、以写经为主。写经也是佛教盛行之时，世人为了积德行善以及增添福报而抄写经卷的活动，多是由善男信女、僧尼、经生传抄的。当然从历代所传下的经卷来看，楷书在抄经中占有一定比