从孔子视角谈教育领导者应有的素质

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1、从孔子视角谈教育领导者应有的素质　　孔子是春秋末期著名的教育家，他认为教育者应有的素质是：志于道，据于德，依于仁，游于艺。　　　　一、志于道　　　　西周，正是由奴隶社会向封建社会过渡的时期，周王朝已经名存实亡，诸侯国之间战争频繁，社会动乱不安，民不聊生。面对这种现实，孔子在讲学时，处处流露出要改变现状的志向，这就是志于道。这里的道可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界，包括天道和人道。这是不同于老子的道，是孔子心目中基本的，最高的目的。如此高尚的志向，是现代高校领导者所要学习的。孔子曰：老者安

2、之，朋友信之，少者怀之，这既是孔子自己的愿望，又是很切合实际的朴素理想。如果从哲学的角度来看孔子的道，《大学》中的三纲领大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善完全能够表现孔子之道，即在于树立人格的道德品质，在于建设一个祥和美好、与自然界和谐相处的人类社会，是谓大同。这与《教育法》规定的：教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人的目标不谋而合。　　　　孔子的志于道与后面的据于德，依于仁，游于艺是分不开的，道是日常生活树立仁德、

3、研习六艺的前提和基础，也是精神支柱。这是孔子强烈的历史责任感，是他毕生的追求。这样的言传身教影响着孔子的学生，于是成就了七十二贤士。所以，高校领导者不仅要管理大学的日常运转，还要传大学生以立世之志，学高为师、身正为范，只有志向远大才能胜任高校领导者这一职务。　　　　二、据于德　　　　道德是有阶级性和时代性的，往往在礼仪道德被践踏时，人们才会强调道德，推崇德行规范。孔子提倡的八德，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，就是在春秋末年周礼衰落的时候提出的，至今都影响着我们的教育。孔子的认识方法是辩证法，他认为叩其两

4、端而竭，把中庸作为人格完善的标准。他说中庸之为德也，其至矣乎，过犹不及，在弟子们的眼中，孔子是中庸的楷模，所以他们这样描述自己的老师：子温而厉，威而不猛。　　　　孔子在教育学生时十分重视信，他把信列为四教之一，子以四教，文行忠信，又把信当作实践道德的重要途径之一。孔子把信看成是做人的一项重要原则：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？孔子用这个生动的比喻强调人而无信，便不能做人。所以当孔子的学生子张问孔子处世做人的道理时，孔子把言忠信（说话忠诚老实）放在第一条。当前大学生的诚信问题越来越严

5、重，孔子在《论语》中关于诚信的论述，无疑是高校领导者在大学校园中开展诚信教育的精神基石。　　　　孔子提倡仁义道德，可见义在儒家的理论中占有重要地位。孔子认为君子义以为上君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。同时，孔子认为君子做事以合宜为原则，这是实现他所追求的道的方式之一，是塑造完美人格的途径，所以孔子说行义以达其道。在记载孔子及学生言语的《论语》中，孔子常用义的反面利作为对象，来论证君子行义的道理，比如无欲速，无见小利，欲速，则不达；见小利，则大事不成，这也是孔子生动教育的范例。随着社会的进步和阶级

6、的转变，人们的价值观有所更改，但是只要人们生活在人际关系的圆圈内，就不能做背信弃义的事情，所以在这个物欲横流的利益社会，我们高校领导者也要有古老信义的观念，不要被物质所引诱，要有自控能力和洁身自好的高洁品质，这也是高校领导者所要具备的一种品质。　　　　孔子的据于德是他思想中的重要组成部分，其道德条目多达三十多条，对中国历代知识分子的人格塑造起过一定的作用。因此，我们当代高校领导者需要仔细研习，从中找到自己的立世准则。　　　　三、依于仁　　　　孔子的思想核心是仁，他在提出的道德条目和规范中，也有总的精神，那就

7、是仁，仁作为伦理思想，可以涵盖一切善良的品德和行为，这也是孔子思想中一以贯之的观点。同样一以贯之的思想是忠恕，对此，郭沫若曾这样解释：孔子曾说吾道一以贯之，但他自己不曾说出所谓一究竟是什么。　　　　曾子给他解释为忠恕，是不是孔子的原意无从判定。但按照比较可信的一些言论来看，所谓一应该就是仁。不过如把忠恕作为仁德内涵来看，也是可以说得过去的。这种由内及外，由己及人的人道主义的过程，应该就是孔子所操持着的一贯之道。正是从仁者爱人的基点出发，孔子提出了博施于民而能济众的主张，要求以道德的力量来调整人们之间的关系，

8、所以忠恕不仅是仁的主要内容，也是推行仁德的方法。　　　　忠是对人自己的要求和规范。孔子说：己欲立而立人，己欲达而达人，主忠信，忠焉，能勿诲乎？言忠信，行笃敬，用通俗的语言来解释，就是自己要站得住，同时也要使别人站得住；自己做事行得通，同时也要别人事事行得通。显然，这也是高校领导者自立的自我标准和行为规范，并且是真心诚意的，然后推己及人，达到爱人的阶段。恕是高校领导者对待学生和同事的态度和道德。孔子的终身信条就是其