传统文化中蕴含的社会保障思想及其启示

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1、传统文化中蕴含的社会保障思想及其启示　　一、传统文化下我国社会保障的发展进程　　（一）家庭式保障　　在我国历史长久的价值体系里，家庭最能体现传统中国人的权力与义务观念。家庭是中国社会最早的社会组织，也是最基本的构成单位。每当人们受到天灾人祸的时候，传统的中国人大多是依靠家庭的帮助，中国文化全部都从家庭观念上筑起。《礼记礼运》有云：天下为家，各亲其亲，子其子，货力为家这就说明了家庭养老保障的思想从古自今就有。与早前原始人讲老者丢弃或处死的做法，以及美国家庭对老年人不管不顾，只指望政府救助的做法，体现了我国传统家庭观的优势。我国家庭保障主要表现在老人养老上，传统的孝道文化也大力的提倡

2、家庭养老，无论是传统文化还是政策都不断强化了我国家庭保障的作用，这也是古代家庭养老根深蒂固的原因。　　中国传统社会以至现家庭一直是至关重要的，以致于家庭本微观的形成。家庭本位观念构成了中国社会保障制度最核心的福利文化。而这种福利文化也由此形成了中国人口数量、如何规避处理风险、获得保护等方面，大多是在家庭内部和亲戚、宗室内部处理。　　（二）宗法保障　　宗族，又被称作家族，是一种特殊的社会组织，宗族有以下等特征：必须是拥有同一个男性祖先，相互有血缘关系、长期居住一起或相邻，生活有一定的章程，例如宗法、家规等特征。中国古代人大多都是整个宗族一起生活，人们依赖宗族的保障，这也体现了宗族保

3、障功能。古代的典型家庭--宗族保障文化，对我国社会保障体系的产生、发展有着深刻烙印，也是其体系的主要价值理念。在中国我五千年的历史长河里，宗族社会的发展进程共分三步：春秋前的宗法制度，魏晋两朝到唐朝的世家大家族制度，宋代后祠堂族长的族权式家庭制度。各个时期的宗族因人口和时代发展而各不相同，但有些特征每个时期都会出现，例如父权中心制，成员有血缘关系等特点。　　（三）国家保障　　虽然在中国传统的社会保障中家庭和宗族有着重要作用，这也并不代表国家对社会保障置之不理。在古代，当大的天灾出现时，家庭--宗族救助功能微弱就有所体现，而且毕竟并不是所有人都有家庭和宗族保障。这时国家就显示了其作

4、用，尤其是在自然灾害发生时有巨大作用。政府必须负担有国民公共福利这一思想从古代到现在一直存在。《周礼》中的荒政、保息思想，与现阶段我国社会保障制度的社会救助有异曲同工之意。国家提供人民基本的社会保障从古代社会到现在，一直存在。即使在古代，国家也能行使除了家庭和宗族保障以外的保底安全X作用。　　二、传统文化中所蕴含的社会保障思想　　（一）儒家的仁爱民本思想观　　在我国，尧舜时期便有了社会保障思想，舜在处理国事时曾提过安民的思想。而比较成系统的社会保障思想则在百花齐放的战果时期成立。儒家的思想从汉朝后就一直受君王推崇，而儒家思想中蕴含的社会保障理念，也对历朝历代制定政策由重要影响。即

5、使现在儒家思想也对我国的发展有所启迪。儒家思想核心为仁，讲究由仁向善。儒家思想在政治的主要主张是仁政，对君王要求民重君轻，在实际行动中提出苛政猛于虎。　　时至今日，儒家思想的仁政、民本思想也影响着我国政府的政策制定、实施，对我国社会包装建设有很大帮助。在古代，大同社会理论、仓储后备政策、社会互助理念，都体现了儒家思想对古代社会保障思想的影响。不仅对社会保障建设有很大帮助甚至有普世价值。　　（二）佛教的慈悲文化　　佛教于西汉末年始传入我国，构成了我国文化的重要的一部分。佛教传入中国以后，一直劝导人们要从善去俗，主张人们要保留善良遏制作恶。在古代，慈善活动的星期多半是由寺院和僧侣所组

6、织、推动。信仰佛教的人，都相信佛陀的慈悲心，慈能让人幸福，悲能化解痛苦。信奉佛教之人，要布施行善，要有同情之心、怜悯之情、慈悲情怀。正是佛教这种普世的信仰，使人们行善完全没有利己目的，完全的利他行为。行善不仅能够帮助他人还能够消除罪孽和积德萌阴儿女。虽然这种想法有些自我安慰，但这也推动了我国古代慈善事业的发展，对我国传统社会保障建设有重要影响。佛教的慈悲文化，使古代人们在物质上帮助穷人，精神上形成了帮助他人的教化，一直占有主导地位，有着深远影响。　　（三）道家的善恶观　　春秋时期，老子是道家的代表，后经庄子发展，与儒家并道而驱。到了东汉后期，道教兴起，在魏晋时代更有所发展、在隋朝

7、唐朝、宋代元代的道教发展后，道教与佛教、道教三组鼎盛，影响源远流长。道家思想中有深刻的人生思考，值得人深入研究。　　道家讲究赏善罚恶、善恶报应，这种善恶观思想也是我国社会保障文化的又一价值理念。《道德经》云：天道无常，常与善人。善恶报应是一种必然的伦理律令，在道家经典中得到反复申述，这无形中教导人们要摒弃恶的行为，积累善果。道家的善恶观，不仅影响了我国社会保障文化，也影响着中国人千百年来的为人处世哲学。　　三、传统文化对社会保障建设的启示　　（一）孝道的弘扬　　《诗经雅廖羲》中曾