从社会学的视角分析古代婚姻制度的内涵与功能

《从社会学的视角分析古代婚姻制度的内涵与功能》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、从社会学的视角分析古代婚姻制度的内涵与功能　　社会学从奥古斯特孔德创立至今，不仅理论内核日臻完善，其分支旁系亦在不断扩充，家庭社会学即是社会学繁花中的一枝奇葩。这门学科从产生伊始便受到了社会各界的广泛关注，其原因之一在于家庭是作为社会的细胞而存在的。家庭的和睦团结，是稳定社会的基本因素。直接影响到一个国家、一个社会的经济发展、政治安定以及人才的培养教育和良好的道德风尚等。家庭社会学运用社会学的理论和方法，借鉴文化人类学、社会心理学等多种学科的理论成果，研究婚姻家庭变化规律。　　在纷繁复杂的家庭命题之中，笔者对于婚姻制度颇感兴趣。家庭的本质即为婚姻关系，主要理由有以下两点：

2、其一，婚姻关系是家庭所固有的本质关系，是家庭所涵盖的人际关系的基础。没有婚姻关系，便没有构成家庭纽带的夫妻关系，其它各种关系更无从谈起；其二，婚姻关系是家庭独有的特质，是区别于动物本能的性结合的最根本特征。历史上各类型的社会对于婚姻关系的内化与期待便形成了某种相对系统且稳定的婚姻制度。笔者以中国古代婚姻制度为主题，从社会学的视角分析其内涵与功能。　　一、一夫一妻与一夫多妻　　现代人时常津津乐道于我国古代的婚姻制度，尤其是广大男性，一谈及古代婚姻，无不对三妻四妾、六宫粉黛心驰神往，俨然以为在那个时代一夫多妻制是受法律保护的。不过笔者在这里要先界定一个概念，即中国古代从未实行

3、过一夫多妻的婚姻制度。假如我们穿越回到古代并宣扬这个名词，恐怕要被古人视为不守礼法之徒了。我国历朝历代一直恪守一夫一妻制，即使皇帝也只有一个妻子。不过，在社会的实际运行中却出现了变异，男子被允许拥有小老婆，即妾，但不能算作合法配偶。妾下面还有通房丫头，只有办了手续的丫头才能称妾，比如《红楼梦》中的赵姨娘即属此类。从人类学的角度而言，婚姻制度源远流长，历经多次演变，可分为血婚制、普那路亚制（伙婚制）、偶婚制、父权制、专偶制。由此可见，我国古代实行的是一种介于父权制和专偶制之间的独特的婚姻制度。或许是人类学过多地观照了原始异文化领域而忽视了我国古代的特殊现象，这种婚姻制度若严

4、格界定应为一夫一妻多妾制，堪称世界奇观。　　通过上文的简述，我们可以看出，妻与妾有着严格的区别。古代的婚姻制度尊崇妻之地位，称娶妻，必须经六礼的程序娶进家门才行；纳妾的形式等同于买卖交易，一般不举行特别的仪式，有羞辱、贬低的意味，与娶妻之礼可谓天壤之别。古人缔结婚姻的六礼程序自西周沿袭而来，礼数严密、层层递进，随社会整合的进程逐渐深入人心。首先是纳采（即媒妁之言，男方托媒人到合适的女方家里去求婚），此后再经过问名、纳吉（占卜吉凶）、纳征（下聘礼）、请期（商定婚期）、亲迎（结婚仪式）等几个步骤，婚姻才算是正式成立。值得一提的是，上述聘娶六礼之中，雁是最重要的礼品。这是因为，

5、雁是一种候鸟，象征男女婚前互守誓约而婚后坚贞不渝；雁也是随阳之鸟，比喻女子出嫁从夫。　　古代社会的价值标准与公众期待是千年修得共枕眠，即男女结为夫妻后就要白头偕老、从一而终，离婚被视为一种社会越轨行为。一旦涉及离婚，便要严格遵循颇为繁琐的七出之制。出妻即男子强制休妻，为古代社会最主要的离婚方式。　　论及古代的婚姻制度，其内涵极广、角度颇多，笔者认为其中的姬妾制度是一个既独特、又具针对性的视角。　　二、妾的悲剧：古代婚姻制度的负功能　　罗伯特默顿对帕森斯的结构功能主义作了进一步完善，他认为在分析社会结构的运行效果时，除了着眼于正功能、显功能，还要区分负功能与潜功能，这使得功

6、能主义的体系日臻成熟。潘光旦先生对功能学派颇为推崇，他曾评价道：我对于这比较新颖的学派是相当欣赏的，乃是因为它于推陈出新中能比较的综合，比其它社会学派或文化学派为更有题目中所用的汇字的意趣。　　中国古代社会实际运行的这套一夫一妻多妾制度，其负功能是显而易见的，一定程度上阻碍了社会的整合与良性循环，而妾的话题更是众矢之的。　　姬妾制度可谓源远流长，大致可追溯到氏族社会时期。那时，各氏族部落盛行的媵制，为一种氏族首领才有资格享有的婚姻方式岳家在女儿出嫁之时还必须以同辈女性陪嫁，这些跟随而来的姐妹或者女奴，便顺理成章地被男方据为己有。当封建社会来临，妾这种身份便正式出现了。妾在

7、家庭格局中，虽然也承担着生儿育女的义务，却无法享受妻的待遇。此中缘由颇为复杂，免不了一番历史背景的探究，而最初原因与家庭出身不无关系。因为为妻之女子，其家庭出身与男方通常遵循门当户对的原则，自然要胜过妾许多，而后者一般来自破落卑贱的家庭，甚至是战败方的贡纳之礼。因此，妻谓娶，妾谓纳。娶妻时恭送至岳家的财物称为聘礼，而纳妾时施与对方家庭的财物，则多称买妾之资。身份等级的桎梏也是古人无法实行自由婚姻的重要原因，比如西周时严格禁止贵族与平民通婚；魏晋南北朝时期推行的九品中正制使得门第等级蔚为森严，士族与庶族之间的婚恋更是咫尺天涯。南