“徽典一号”2011年语文高考模拟试卷

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1、徽典一号2011年”语文高考模拟试卷”（六）一、阅读（9分)阅读下面的文字，完成1～3题。图腾是人类处于原始社会时，认为与本氏族有血缘关系的动物或自然物，并以此作为本氏族的标志。随着人类社会的演进，进入现代社会后，图腾渐渐淡去了神秘的色彩，但对于生活在当今的人们，图腾依然是沉淀在人们心底温暖的印记。它存活在不同民族的心里，传承延续着远古氏族的独特文化基因，潜移默化地在人们心里昭示着一个集体记忆，成为民族、历史、文化、宗教的一个象征。　　人类进入现代社会后，随着科学技术的迅猛发展，现代文明从根本上改变了人类的生存环境，人们开始大量拥

2、入城市。告别远离了祖先赖以生存的自然环境，天人合一的生活形态。展现在现代人面前的世界，已是一派五光十色的人造景观。科技日新月异创造着奇迹与现代神话，使人类陶醉在现代文明舒适的生活与挥霍中。贪婪无度、无所顾忌地吞噬、消费亿万年才形成的自然环境、各种资源。与此同时，国家、民族、政治集团之间，为夺取权利、资源，无休止地进行着各类战争。人类战争的痛苦创伤，大自然恶化惩罚了人类。人类开始反省，反省对自然的破坏，反省无度的掠夺，反省人类之间的仇视，反省人类何时丢失了纯洁的心灵……有诗人面对人类的现状，也在心中拷问着自己，经过多年的研究思考，创

3、作出图腾诗。在图腾诗中以人类远古的足迹目光，回顾着人类曾经生活过的清纯世界。那久远的和谐、绮丽、动人景象，充满着圣洁的生命之光。面对诗中的图腾，人们在为它所感动、充满向往之情的同时，我想一切有着美好良知愿望的人们，也一定会在自己心里产生出种种无奈和疑问——我们今天的生活丢失了什么？　　图腾诗，对图腾的深刻认识与解读，绝非突发奇想，更不是没有依据的凭空想象，而是在长期的研究思考沉淀后，历经几十年的呕心沥血之作。那么他苦苦追寻的核心是什么呢？他为什么要选择图腾为自己诗的形象呢？仔细阅读我们不难发现，在诗人内心，始终涌动着对人类现代生存

4、的焦灼、悲悯、期待的大情怀。　　或许人类在经过了漫长的生存发展，物质极大丰富的今天。面对着生态急剧恶化，生物种类日益减少消失的现状，人类社会的各种矛盾，感到无奈时。忽然发现，隐藏在人们内心深处，古老图腾温暖的图景，才是这个星球上一种理想世界。“图腾是一面旗帜，图腾是一种精神，图腾是凝聚力，图腾是兄弟般的情谊，图腾是人类共同的美好理想，呼唤永恒的价值元素，呼唤天地人和，呼唤世界圆融。”从南永前对图腾的阐述，使我们更清楚地知道了他创作图腾诗的初衷。无疑他是一位倾情于图腾诗的探索者，不断思考前行的思想者。他的图腾诗一经发表，立刻在社会上

5、产生了广泛的共鸣，面对这一情况，连他自己也始料不及。由此可以看出，当下人们对自身生存状况已越来越关注。困扰人们的种种社会问题，更是人们不得不面对的现实。人们普遍在心中产生出一种向往回归“自然”的心理。希望在生活中拥有一块心灵栖息地，南永前图腾诗为人们勾画的图腾世界，为人们提供了苏醒心灵的可能，重归久远和谐世界的憧憬。人类社会已走过了漫长的发展道路，自从诗歌诞生后，人类的心灵就在诗歌的抚慰中得以安宁。世界无数语言写下的诗行中，如今又加入了远古图腾与诗歌的融合，为我们今天的读者，又奉献上一曲天地人和的交响。但愿生活在今天的人们，吟咏南

6、永前的图腾诗，并在图腾的时空召唤中，感受它博大的空灵、万物和谐的景象时，不仅只带给我们以沉醉，沉醉后应该更为清醒地认识自己与这个社会，开启我们人类的新生活！【答案】1～3：DDB二、古代诗文阅读(32分)（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。汤和传汤和，字鼎臣，濠州，与太祖同里闬。幼有奇志，嬉戏尝习骑射，部勒群儿。及长，身长七尺，倜傥多计略。郭子兴初起，和帅壮士十余人归之，以功授千户。从太祖攻大洪山，克滁州，授管军总管。从取和州。时诸将多太祖等夷，莫肯为下。和长太祖三岁，独奉约束甚谨，太祖甚悦之。从定太平，获马三百。从击陈野先，流

7、矢中左股，拔矢复斗，卒与诸将破擒野先。别下溧水、句容，从定集庆。从徐达取镇江，进统军元师。徇奔牛、吕城，降陈保二。取金坛、常州，以和为枢密院同佥守之。常与吴接境，张士诚间谍百出，和防御严密，敌莫能窥。再寇，再击却之，俘斩千计。进攻无锡，大破吴军于锡山，走莫天祐，获其妻子，进中书左丞。以舟师徇黄杨山，败吴水军，获千户四十九人，拜平章政事。援长兴，与张士信战城下。城中兵出夹击，大败之，俘卒八千，解围而还。讨平江西诸山寨。永新守将周安叛，进击败之，连破其十七寨，围城三月，克之，执安以献，还守常州。从大军伐士诚，克太湖水寨，下吴江州，围平

8、江，战于阊门，飞礮伤左臂，召还应天，创愈复往，攻克之，论功赐金帛。和沉敏多智数，颇有酒过。守常州时，尝请事于太祖，不得，醉出怨言曰：“吾镇此城，如坐屋脊，左顾则左，右顾则右。”太祖闻而衔之。平中原师还论功，以和征闽时放遣陈友定余孽，八郡复扰，师还，