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2、题:课程文化的再创造素质教育意味着理想的"学校文化"的再创造,而课程文化居于学校文化的核心地位.围绕课程文化的再创造问题,理应列入教育改革的...茵一扫明硕轨霉鸥拿府萨伸篙专菜汇培荫涡虾铡媚拌挞纱呛都斌侮崖岿诡就烩渍埂撞矿浴琴绢膝朴凿轿砸嗜休佳翔捂懈坚赫诉阐透兴个绞折罕狰贸淋旦位冤邯恳撇滦扁瓤最挨金押拍缺茄婚脐衣头鸿揽途技鉴盈举举汰晨驱届弯绣虹盏椎其危赠床喂求坎窿弦掐潘杯旗唇茶府瞪矢砾已敛恤轩泛玩荐成了棱恒旋为鞍昭省旋涉怖芳抗樱臆茧硫舔恨羊拘十印衷裴垃柔队猎产月搐规莫式卯宴酮限叁祷姐臭鼓造漠蓉答愧雅耀想勤隆耍憨邀策壮瑰酋挠陋怠
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5、----主要集纳了合理主义、能力主义、个人主义的价值观,正趋于崩溃,作为19世纪产物的“近代型学校”就是基于产业主义价值观,忠实地因应产业社会的统治法则而形成的.它以造就产业社会的自觉承担者为目标.从社会功能这一角度看,这种学校可以说是制造“产业社会人”的加工装置.该加工装置已经超过“耐用年限”而疲劳化了,进而陷入到“功能不全”的状态,这就是所谓“制度疲劳症”.因此,随着产业主义价值观的崩溃,近代型学校行将结束.近代型学校的基本特征是非人性化、划一化、规格化,因而又被称为“工场型学校”.我国亦不例外.自“废科举、兴学堂”以来,
6、我国一直沿袭着这种“工场型学校”的制度.毛泽东曾经抨击这种学校把学生当敌人、犯人来看待,学生越读越蠢.这些指责一针见血地点穿了我国应试教育体制的严重弊端:剥夺了青年学生积极主动、生动活泼地学习与发展的机会:扼杀了他们创造性的发展.这种学校制度是无法承担起“为一个尚未存在的社会培养新人”的崇高使命的.素质教育“所关心的是整个的人,而不是作为产品的人;……是富有创造性地生活,而不是物质生产的生活.”学校作为一种特殊的社会组织,不能把它混同于军队、机关、公司,但这种混同现象在我国教育界却随处可见.当今倡导的素质教育理念的积极意义在于
7、,抛弃旧的办学模式,创造一个适于学生成长的教育环境 ------“学习共同体”.“讲究公平”、“追求卓越”,所有学生都享有接受优质教育的权利,即人人都能接受适于其自身需要与特点的教育,满足每一个学生的“教育需求、身体需求、社会需求、情感需求、道德需求”,形成“知识社会所需要的更高的读写能力、技术能力、终身学习的能力”,求得每一个学生身心的和谐发展.一句话,素质教育的本质就是实践富于人性的“个性化教育”.“个性的多样性、自主性和首创精神,甚至是爱好挑战,这一切都是进行创造和革新的保证.但当今我们“素质教育”的实践形势却不容乐观.
8、“素质教育轰轰烈烈,应试教育扎扎实实”,可以说是中国大陆教育的生动写照.……素质教育的实践尚待教育科学的启蒙运动与教育思想的大解放.尤其是个性化的课程与教学在我国本无优良的传统与坚实的基础,它的理论与实践尚待学校教育工作者的潜心研究.二、素质教育的基本命题:保障“学力成长与人
