1、民为贵一、夯实双基1．下列加点词解释全都正确的一项是( D )A．社稷(谷神) 变置(立) 得乎丘民(山丘上的百姓)B．汤放(释放)桀 残贼(害) 就(接近，趋向)下C．走圹(原野) 其何能淑(善) 载胥及溺(过分)D．孰(谁)与之 荐(推荐)人 践(登上)位【解析】 A丘民：民众；B放：流放；C溺：淹没2．下列加点词，和例句中加点词意义相同的一项是( C )例：孟子对曰：“于传有之。”A．师者，所以传道受业解惑也。B．六艺经传皆通习之。C．作七十列传。D．后世之谬其传而莫能名者。【解析】 例句与C都当“传记”讲3．下列句子中的加点词，意义相同的两项是( AB )A．得天下有道。B．
2、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。C．士不可以不弘毅，任重而道远。D．人能弘道，非道弘人。【解析】 两个“道”都当“方法、途径”讲4．下列句子中的“尔”字，意义相同的两项是( AD )A．所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。B．子路率尔而对曰。C．求，尔何如？D．同是被逼迫，君尔妾亦然。【解析】 两个“尔”都当“这样”讲5．下列句子中的“与”字，按意义分类正确的一项是( C )①所欲与之聚之。 ②尧以天下与舜，有诸。 ③天与之者，谆谆然命之乎？ ④以行与事示之而已矣。⑤不能使天与之天下。 ⑥利与善之间也。⑦孰能与之？ ⑧遍国中无与立谈者。 ⑨问所与饮食者，尽富贵也。A．①②③/④
3、⑤⑥/⑦⑧⑨B．①②③⑤⑦/④⑥⑧⑨C．①②③⑤/④⑥/⑦/⑧⑨D．①②③/⑤⑦/④⑥/⑧⑨8【解析】 动词，给予/连词，和/动词，亲附/介词，和，跟6．下列句子中的“以”字，意义相同的一组是( B )A．B.C．D.【解析】 都当“拿”讲7．下列对科举制度的解说，不正确的一项是( A )A．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。B．诸生，古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。C．袖诗求见，意思是袖藏诗文请求拜见。袖子里有倒兜就像今天西服的内兜一样，装进去会自然垂到袖口的，除非你自己掏，否则它自己不会掉出来。D．国子监
4、的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。【解析】 举孝廉是汉朝的一种由上向下推选人才为官的制度，孝廉是察举制度的主要科目之一。8．下列对课文内容的分析、概括，不正确的一项是( B )A．五则短文紧扣“民贵君轻”这个中心，从不同角度反复论证，说理透彻精辟。B．第4则短文中，孟子反复强调“天也”、“故曰天也”，由此可见，孟子很相信“天意”，在他的思想深处，“天意”比什么都重要。C．从全文内容看，“民贵君轻”思想的根本就是赢得民心，而赢得民心的根本就是践履仁义。D．孟子认为，施行仁政固然重要，但它比不上深入人心的仁义道德教化更能赢得民心重要。【解析】 B项中提到的第4则短文，先阐
6、之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”9．下列选项中对加点的词解释有误的一项是( C )A．荐之于天而天受之 荐：举荐B．暴之于民而民受之 暴：显现、显露C．使之主事而事治 治：统治D．天子不能以天下与人 与：给予【解析】 治：治理得好。10．选出下列句中加点“之”的用法与例句相同的一项( C )例：天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜A．荐之于天而天受之B．三年之丧毕C．夫然后之中国D．舜
7、避尧之子于南河之南【解析】 C项与例句中的“之”都是动词，到。A项，代词，他。B项，助词，的。D项，助词，的。11．选出下列句子中句式与其他三项不同的一项( D )A舜避尧之子于南河之南B．暴之于民而民受之C．天子能荐人于天D．“天视自我民视，天听自我民听。”此之谓也【解析】 D项是宾语前置，“谓之此也”，A、B、C三项都是状语后置。12．下列有关选段内容分析不正确的一项是( C )A．选文主要阐明了孟子关于“禅让”的看法，他主张依民意而行禅让。B．孟子还
