2017-2018学年高中语文 第2单元《孟子》选读 第5课 人和练习 新人教版选修《先秦诸子选读》

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1、人和一、夯实双基1.下列句子中的加点词解释正确的一项是( C )A.三里之城(内城)  七里之郭(外城)  池(池塘)非不深B.封(边界)疆  异(不同)于人  自反(反复)C.妄(狂妄)人  舜为法(法则,榜样)  反求诸(之于)己D.恒(稳定)心  恐不赡(足够)  勿夺(抢夺)其时【解析】 A池:护城河,B反:反省,D夺:耽误2.下列句子中的加点词,意义相同的一项是( B )A.B.C.D.【解析】 两个“得”字都当“得到”讲3.下列句子中的“以”字,意义相同的两项是( BD )A.域民不以封疆之界B.以天下之所顺

2、,攻亲戚之所畔C.君子所以异于人者,以其存心也D.申之以孝悌之义【解析】 A凭,靠,BD都当“拿”讲,C因为4.下列句子中的加点词,意义相同的两项是( BD )A.委而去之,是地利不如人和也。B.必不得已而去,于斯三者何先?C.去村四里有森林,阴翳蔽日,伏焉。D.是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也。【解析】 A离开,BD去掉,除去,C距离5.下列句子中的“御”字,意义相同的两项是( BC )A.刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦B.其若是,孰能御之?C.民归之,由水之就下,沛然谁能御之?D.振长策而御宇内【解析】 BC都

3、当“抵挡”讲,A治,D驾驭,控制6.下列句子中的加点词活用类型相同的两项是( CD )A.固国不以山溪之险。B.老吾老,以及人之老。C.刑于寡妻,至于兄弟。D.然而不王者,未之有也。【解析】 都是名词用作动词7.下列有关古代地理知识的解说,不正确的一项是( C )A.京兆:地名,古代的二级行政单位,所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。B.关中,指秦岭北麓渭河冲积平原一带,因为西有大散关,东有函谷关,南有武关,北有萧关,所以取四关之中之意。C.“增峻城隍”,“城”原指护城河,“隍”原指没有水的护城壕。后来城隍成为

4、汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和儒家信奉的守护城池之神。D.战国、秦、汉时代,通称崤山或华山以东为山东。山东,有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。今天的山东省指的是太行山以东。【解析】 “城隍”是汉族民间和道教信奉守护城池之神。8.下列对课文内容的理解,不正确的一项是( D )A.本课四段选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论,而且还从一般社会成员和君王两方面具体阐述了达到人和的措施。B.孟子认为,就一般的社

5、会成员而言,心存“仁”“礼”,凡事从严要求自己,反省自己,不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。C.就统治者来说,以仁爱人,以礼敬人,凡事从自身找原因,力求身正,并且怀有推恩之心,发政施仁,制民之产,就一定能达到人和而王天下。D.人和思想深刻影响了中华民族的文化精神,并不断被赋予新的内涵。在人与人相处中,讲究一团和气,在社会环境方面,我们追求“和谐”,在国际上,我们讲究“和平共处”。【解析】 “讲究一团和气”不对。二、文本精品阅读下面的文段,完成9~12题。孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环

6、而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”9.下列加点词的意义与例句相同的一项是( B )例句:固若金汤A.固国不以山溪之险B.江山险固,沃野千里C.汝心之固,固不可彻D.蔺相如固止之【解析】 B项中的“固”与例句中的“固”都是“坚固

7、”之意。A项,使……坚固。C项,顽固。D项,坚决。10.下列各句加点的词的活用现象与例句相同的一项是( B )例句:及陷于罪,然后从而刑之A.幼吾幼以及人之幼B.域民不以封疆之界C.谨庠序之教D.贤者亦乐此乎【解析】 B项与例句都是名词用作动词。A项,形容词用作动词,C项,形容词用作动词。D项,意动用法。11.下列各句句式与其他三项不同的一项是( D )A.然而不胜者,是天时不如地利也B.委而去之,是地利不如人和也C.舜,人也D.则君子必自反也【解析】 A、B、C三项都是判断句。D项是宾语前置句。12.下列关于选文的分析

8、理解不正确的一项是( D )A.这段文字阐明了战争的胜败,主要取决于人心的向背,而人心的向背,又取决于统治者是否“得道”,这样就高度强调了“人和”的重要性。B.孟子从实际战争结果和政治道理两方面来论证观点,符合人们从感性到理性的认识规律。C.孟子的论辩采用对比手法,以事实论证与道理论证进行对比,以“得道者多助,失道者

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