风水景观的人文透视——以书院寺观为中心

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1、万方数据2006年10月第7卷第5期西南交通大学学报(社会科学版)JOURNALOFSOUTHWESTJIAOTONGUNIVERSITY(SocialSciences)0ct．2006V01．7No．5风水景观的人文透视——以书院寺观为中心吴其付(四川大学历史文化学院，四川成都610065)C关键词]风水；书院；佛寺；道观；选址[摘要]儒释道与风水之间崇尚自然的理念和共同的地理环境需求使儒释道三家的精神文化载体书院寺现在建筑选址和布局上打下了深深的风水烙印。其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处，通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。由于儒释道三家的教义和思想

2、不同，书院寺观在风水选址和布局上也呈现出各自的特点，书院更强调对案山的选择，佛寺更偏重于发脉(即龙脉)的选择，而道现却偏重于建筑布局和方位的选择。[中圈分类号]G07[文献标识码]A[文章编号]1009—4474(2006)05—0148—06OnFengshuiLandscapesofAcademyofClassicalLearning，BuddhistTempleandTaoistTemple：AHumanePerspectiveWUOi．fu(CollegeofHistoryandCulture，SwhuanUniversity，Chengdu610065，Ch

3、ina)Keywords：Fengshui；academyofclassicallearning；Buddhisttemple；Taoisttemple；siteselectionAbstract：DuetotheconceptofnatureworshipsharedbyConfucianism，Buddhism，Taoismandfengshui，andthecommondemandofgeographicalenvironment，fengshuiexercisesadeepinfluenceuponthesiteselectionandlayoutofacad

4、emyofclassicallearning，BuddhisttempleandTaoisttemplethatembodytheirrespectivecultures．Onedistinctiveevidenceisthatsuchbuildingsareusuallylocatedinplacesfullofspiritsofmountainsandwater．BecauseofdifferentdoctrinesandthoughtsthatConfucianism，BuddhismandTaoismhave，theirrespectivebuildingsr

5、eflectpeculiarfeatures，namely，academyofclassiclearningfocusesontheselectionofmountaininpeculiarshapes，Buddhisttempleonmountainrange，andTaoisttempleonthelayoutandpositionselection．一、风水的肌理与解析风水最早起源于距今6000多年的仰韶文化时期，在河南濮阳出土的墓葬中就发现了我国当时最‘早的东方青龙、西方白虎的图形。风水这个名称的由来，最早出现在晋代郭璞的《葬经》一书中，“气乘风则散，界水则止

6、，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”目前学界普遍认为风水是集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，①表现了古代人们对居住环境进行选择和处理的一种趋利避害的理想追求，②并带有一定的神秘和迷信成分的学问。⋯风水的内容，主要包括四个方面：觅龙、察砂、观水、点穴。觅龙就是寻找山脉，察看山的形势，要求群峰起伏，山势奔驰，才能藏气；察砂就是察看主山四周的小山，砂的作用是捍水挡风；观水要看水的流向、形状以及水的质量、颜色、味道；点穴就是寻找到最佳的基址环境。[收稿El期]2006-03-15[作者简介]吴其付(1976一)，男，

7、四川资中人，博士研究生。万方数据第5期吴其付风水景观的人文透视——以书院寺观为中心149理想的风水环境模式(见图1)应该是背靠祖山，左有青龙，右有白虎二山相辅，前景开阔，远处有案山相对；有水流自山涧来，呈曲折环绕之势，白虎、青龙之外还有护山相拥，案山之外还有朝山相对，朝向坐北朝南，从而形成一种负阴抱阳，山水环绕，植被茂盛，左右围护的封闭地理空间。这种地理格局既能挡寒风，又能接纳阳光和凉风，四周山丘可以提供木材燃料，流水又能保持交通和生活农业用水，形成适宜的小气候。昆仑山山圈1中国古代理想风水模式理想的风水环境模式深存于中国人的内心深处，是构筑在中国人