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1、维普资讯http://www.cqvip.com毽前沿》2008年第5期试析传统家庭伦理的内容及其特征王苏(东南大学人文学院南京211189)[提要]在传统社会,家庭在人们的社会生活中占据着核心地住。为了维护家庭的稳定与和谐,古代思想家们提出了父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范,并于特定的文化环境中,形成了鲜明的特征,即家庭本住、等级差序的人伦格局及家国一体。[关键词]传统家庭伦理内容特征[中图分类号]B82[文献标识码]A[文章编号]1009-8267E2oo835—0165—04“家庭伦
2、理”在我国有着悠久的历史传统。中国传统延续。于是,思想家们提出了父慈子孝、夫义妇顺、兄友社会是建立在自给自足的小农自然经济基础之上的,家庭弟悌等家庭伦理道德规范。作为最重要的生产和消费的运作单位,不仅为家庭成员提(一)父子之伦:父慈子孝供了物资生活的保证,而且提供了情感和精神的依托。因中国传统社会是父权制社会,父子关系是家庭的核心。此,家庭在人们的社会生活中占据着核心地位。为了维护父子之伦——父慈子孝,是家庭伦理道德的核心,并以此家庭的稳定与和谐,古代思想家们提出了父慈子孝、夫义为基础处理夫妻、兄弟之间
3、的关系,形成传统家庭伦理的妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范。中国传统家庭根植特色。于自给自足的小农经济的生存土壤之中,孕育于特定的文孔子说:“为人父,止于慈。”(《礼记·大学》)这里的化环境之中,因而家庭伦理有着区别于其他民族的鲜明特“慈”主要包括两方面的要求:一是养,二是教。所谓征,主要表现在家庭本位、等级差序的人伦格局及家国一“养”,就是指父母要抚养子女,在物质上给予满足和供养,体三个方面。在精神上给予关爱和呵护。子女是父母爱的结晶,是他们一、传统家庭伦理的内容生命的延续。在抚养子女的过程中,父母体
4、会到了自己神古人云:“⋯⋯身修而后家齐,家齐而后国治,国治而圣的职责,随着子女的成长,父母证实了自身的价值,并后天下平。”(《礼记·大学》)可见,齐家是治国之本。如在情感上得到充实与完善。但是,如果单纯地强调“养”,果每个家庭能够管理好,国家就容易治理;国家治理好了,以“养”为爱则是溺爱,这样“虽欲以厚之,更所以祸天下也就太平了。正因为如此,古人认为必须重视齐家之之”。(《颜氏家训·教子》)也就是说,如果父母爱子过度,道。由于家庭是人们社会生活的核心,它对于个人的生存对子女放任和溺爱,非但不会对子女的成
5、长有利,反而会和发展有着极其重要的、不可替代的作用,因此,必须确害了子女。因此,“慈”的另一方面——“教”的作用就显立相应的家庭伦理道德规范,以维护家庭的稳定、和谐与得尤为重要了。《三字经》中说:“子不教,父之过。”这是*[作者简介]王苏(1980一),女,山东潍坊人,东南大学人文学院伦理学专业博士研究生,主要研究方向:中国伦理思想史。·165·维普资讯http://www.cqvip.com人生、社会经验的概括和总结,也是对父母教育子女的鞭《中庸》:“君子之道,造端于夫妇。得其极也,察乎天策。父母之爱
6、的精髓不在于“养”,而在于“教”。父母对地。”夫妻关系是人伦之始,在家庭伦理关系中占有十分重子女的爱,不仅仅是给他们提供必需的、良好的生活条件,要的地位。《礼记·礼运》:“父子笃,兄弟睦,夫妇和,家更重要的是教会他们生活的技能,培养他们的道德文化素之肥也。”可见,夫妻之间应以和为贵。惟有保持夫妻和质,使之将来能够立足于社会,成为有用之才。父母对子睦,才能保证家庭的安定与和谐。女施以慈爱,教之以义方,使之形成良好的道德品性,这古人言:“妻子好合,如鼓琴瑟。”(《诗经·小雅·常才是真正的爱子之道。棣》)夫妻
7、之间应相互恩爱,和睦相处。由于夫妻之间不存父母对子女施以慈爱,子女对父母则要尽以孝心。正在血缘上的关系,因此相互恩爱成为维持夫妻关系的内在因为“父慈”,所以“子孝”,这是生活的自然逻辑。《说因素。传统社会承认夫妻间的情爱。“夫妻者,非有骨肉之文》:“孝,善事父母者。从老者,从子,子承老也。”孝就恩也。爱则亲,不爱则疏。”(《韩非子·备内》)可见,恩是善事父母,是子女在处理与父辈的关系时所应具有的品爱相亲是对夫妻关系最基本的伦理道德要求。夫妻作为家德和必须遵守的行为规范。传统孝道的内容主要包括以下庭中最亲
8、密的人际关系,在长期相濡以沫、同甘共苦的生几个方面:第一,养亲。所谓养亲,就是指要赡养父母。活中,总会产生深切的爱恋之情。在家庭生活中,要协调父母养育子女含辛茹苦,子女成人后当思鸟兽反哺之情,好夫妻之间的感情,双方就应做到相互尊重、相敬如宾。尽心竭力地供养、照料双亲,满足父母物质生活的需要,清初大儒李顾说:“夫妻相敬如宾,则夫妻尽道,处夫妻而使其安度晚年。赡养父母是子女应尽的义务,也是孝道最能尽道,则处父子兄弟君臣上下,斯能尽道。”(《四书
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