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1、第24卷第4期上饶师范学院学报Vol.24,No.42004年8月JOURNALOFSHANGRAONORMALCOLLEGEAug.2004辛弃疾人生哲学思想简析徐启斌(上饶师范学院,江西上饶334001)摘要:辛弃疾是我国南宋时代一位杰出的爱国志士,人生道路跌宕起落,其人生领悟丰富深刻。他将自己的人生抱负与时代课题结合起来,确立起以恢复失地实现祖国统一为己任的人生目的,明确否定以功名利禄为终极目标的人生价值观,以朴素唯物论和辩证法的观点来看待生死、贵贱、贫富等人生问题,并形成以积极用世、旷达自适、宁折不弯、真情待人为主要特点的人生态度,达到了封建士大夫在人生哲学思想方
2、面所能达到的最高水平。关键词:辛弃疾;人生目的;价值境界;进取;友情中图分类号:B82-09文献标识码:A文章编号:1004-2237(2004)04-0012-05辛弃疾是我国南宋时代一位杰出的爱国志士,为己任的人生目的,孝宗乾道五年(公元1169年),文武兼长的政治家和军事谋略家,也是我国词坛上辛弃疾初任建康通判,曾以《满江红·建康史帅致道颇负盛名的作家之一。浑厚扎实的儒学功底、反复席上赋》为题填词明志:“鹏翼垂空,笑人世,苍然无起落的仕宦道路、辛酸复杂的人生历程,丰富了辛弃物。/又还向,九重深处,玉阶山立。/袖里珍奇光五疾的人生体验,引发并不断深化辛弃疾对社会对人色
3、,他年要补天西北。/且归来,谈笑护长江,波澄生的领悟和思考,逐步形成了独特的社会历史观和碧。”作者以超凡脱俗、凌空飞翔的大鹏自喻并与时人生哲学思想。本文拟对辛弃疾的人生哲学思想作任建康帅守的史致道共勉,发誓要像神话中的女娲一初步探析。用五色石补天那样收复失地,统一中原,可谓心高志壮,英伟磊落。淳熙八年(公元1181年),辛弃疾罢一、“平戎万里,功名本是,真儒事”的官,闲居上饶带湖,虽然英雄失意,报国之志受到重人生目的挫,但伐金复国统一中原的信念和抱负始终没有改变。淳熙十一年(公元1184年),辛弃疾为寓居信州辛弃疾生当宋金对峙、南北分裂的南宋中叶。的原吏部尚书韩元吉祝寿,
4、作词《水龙吟·甲辰岁寿在他出生前十三年,北宋遭遇了最惨痛的“靖康之韩南涧尚书》,有句“平戎万里,功名本是,真儒事”,难”,中原地区划归金国版图。在他出生后一年,南强调“平戎万里”、“伐金救国”才是真正有学问的人宋最高统治者杀害了民族英雄岳飞,与金国订立屈的事业,再次表达了他以天下为己任的壮志。淳熙辱的“绍兴和约”。如何摆脱金贵族的奴役压迫,统十五年(公元1188年),好友陈亮专程从浙江永康来一中原大地,是当时最为突出的时代课题。幼承儒到上饶会晤辛弃疾。陈亮是南宋有名的抗金主战家教育、全盘接受孔孟“修、齐、治、平”之道的辛弃派,曾上《中兴五论》给高宗,又连续三次上书孝宗,疾
5、,把抗金救国的时代课题与自己的人生追求结合力陈抗金救国的必要性,提出推进中兴事业的一系起来,确立了以“平戎万里”、“整顿乾坤”、“补天裂”列战略建议。辛弃疾视陈亮为知己,赶在陈亮抵饶收稿日期:2004-02-12修回日期:2004-03-22作者简介:徐启斌(1946-),男,江西上饶人,上饶师范学院政法系教授,研究方向为人的哲学、伦理学、思想政治教育。第4期徐启斌:辛弃疾人生哲学思想简析13之前作词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》,将自己值境界。平生抱负和盘托出:辛弃疾深知,要实现这一最高价值境界谈何容醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分易,关键一条是要得到最高统治者的
6、信任。对此,辛麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。弃疾也作了一定的努力和争取。辛弃疾多次上书皇马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王帝,披陈政见,出谋献策,以期得到皇帝的肯定和支天下事,赢得生前身后名。可怜白发生。持,较著名的奏疏有《论阻江为险须籍两淮疏》、《议酒醉了仍不忘“挑灯看剑”,睡梦中又回到当年练兵守淮疏》、《美芹十论》、《九议》、《论盗贼札子》与金兵厮杀的战场,梦醒时为自己壮志未酬身先衰等,这些奏疏深得皇帝嘉许。他曾先后受到南宋皇而悲愤叹息,并明确地把“了却君王天下事”与自己帝高宗、孝宗、光宗、宁宗的接见和召见,每次召见之的“生前身后名”紧紧联系在一起,说明伐金救
7、国,收后都被授予新的官职。辛弃疾对皇帝始终抱有信复失地,实现南北统一的人生目的已深深地渗透到心、希望甚至幻想,以致于在江西安抚使任上萌生退辛弃疾的神经、骨髓和血液之中。意时还“沉吟久,怕君恩未许,此意徘徊”(《沁园春·带人生目的是人生哲学的根本问题,它决定人生湖新居将成》)。然而,这些努力并未换来辛弃疾所期方向、人生态度和人生价值观。无论在血气方刚的盼的结果。由于官场的腐败、同僚的排挤、世俗的偏青壮阶段,还是饱经风霜的迟暮之年;无论在朝为见以及皇帝本人的多疑,辛弃疾一生不仅从未担任官,还是落职闲居;无论是醉是醒,辛弃疾无不以抗
