论晚唐宵禁制度的松弛及其文化影响

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1、万方数据莩未‘辟宕2007年第7期论晚唐宵禁制度的松弛及其文化影响◎曹胜高[摘要】唐宋之际宵禁制度一度被废弛，其根本原因在于城市经济的发展和市民阶层的形成，直接原因是元宵灯节开禁所鼓舞的下层民众的娱乐需求，促使民阃娱乐业初步繁荣。在此背景下，文化娱乐逐渐向着市民化、通俗化的方向发展。这不仅推动了市民文化的形成。也导致了文学情趣的变化．成为宋元文学风尚转变的先导。【关键词】晚唐宵禁制度废弛市民文化[中图分类号]K242．4[文献标识码]A[文章编号]1000—7326(2007)07—0110-06晚唐五代时期，一直严格执行的宵禁制度逐渐松懈．秦汉以来长期固定

2、的以封闭分隔为特征的里坊布局，开始向市坊布局转变。宵禁的解除，夜市的繁荣，不仅是城市功能的调整和管理模式的变革，更标志着市民阶层的壮大和市民文化的兴起。那些原先只在特定区域服务于上层官僚、士人的娱乐活动，开始向普通民众下行，以适应娱乐消遣的需要。宵禁制度的解除所促成的市民娱乐需求，是唐宋之际文化转变的深刻背景，特别是其中说话、俗讲、曲子词以及早期戏曲等到有娱乐性质的文学形态的迅速发展，正是得益于这一制度的变更。这一制度的变迁是揭示唐宋市民文化形成的关键，但历来学术界注意不够，仅有少数在风俗史、经济史和文学史研究中作为背景材料简单提及，并没有从制度层面加以系统

3、探讨。∞本文试分析之。一、唐宋之际宵禁制度的变革宵禁制度，起源甚早。《周礼·秋官司寇》列“司寤氏”一职：“掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者。”专门负责夜禁事宜。汉代亦行宵禁，由执金吾负责，《史记》卷6《秦始皇本纪》索隐引《汉旧仪》：“宿卫郎官分五夜谁呵，呵夜行者谁也。”《史记》卷109《李将军列传》载李广夜饮而归。至霸陵亭，霸陵尉醉，便呵斥李广。李广虽自报家门，霸陵尉仍说：“今将军尚不得夜行，何乃故也。”李广只好宿于亭下。《三国志·魏书》卷l《武帝纪》引《曹瞒传》：“灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者。”曹操能以

4、违反宵禁棒杀皇帝宠臣。足见两汉时宵禁之严。《三国志-魏书》卷26《田豫传》辞官表中说：“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”以夜行来喻罪责，可知汉魏律令于夜禁之重视。《南齐书》卷22《豫章文献王传》载萧嶷与齐武帝“同辇夜归，至宫门，嶷下辇辞出，上日：‘今夜行，无使为尉司所呵也。’嶷对日：‘京辇之内，皆属臣州，愿陛下不垂过虑。’上大笑。”身为皇帝的萧赜仍担心夜行遭到官员的呵斥，说明在南朝宵禁并无松弛。《北齐书》卷16《段荣传附子孝言传》言段孝言“曾夜行，过其宾客宋孝王家宿，唤坊民防援，不时应赴，遂拷杀之。”骄奢放逸的段孝言召唤坊民增援，将不能

5、按时抵达者拷打而死，既可说明段氏的凶残，也可看到当时聚坊民以备盗的组织模式以及宵禁的严厉。依《唐律》，唐时夜禁甚严。《唐书·百官志》载：“日暮，鼓八百声而门闭；乙夜，街使以骑卒循行船作者简介曹胜高，东北师范大学文学院、亚洲文明研究院副教授(吉林长春，130024)。①如葛兆光：《严昏晓之节——古代中国关于白天与夜晚观念的思想史分析》中讨论古代时同观念时提及，《台大历史学报》第32期，2003年12月。金素贞、罗猛：《中西文明变迁的制度经济学诠释浅析》中讨论城市经济时提及，参见《东北师范大学学报》2005年第3期。110万方数据罅，武官暗探；五更二点，鼓自内发

6、，诸街鼓承振，坊市门皆启，鼓三千挝，辨色而止。”由专人负责宵禁。《唐律疏议》卷26《杂律》“越州镇戍城垣”条注疏引《监门式》：“京城每夕分街立铺，持更行夜。鼓声绝，则禁人行；晓鼓声动，即听行。若公使赍文牒者，听。其有婚嫁，亦听。”对于宫殿、城垣、武库等，夜禁尤严。《唐律》“夜禁宫殿出入”条：“夜禁宫殿出人诸于宫殿门虽有籍，皆不得夜出入。若夜入者，以阑入论；无籍入者，加二等；即持仗人殿门者。绞。夜出者，杖八十。”若夜行者不能被发觉，值夜者要受处分：“诸宫内外行夜，若有犯法，行夜主司不觉，减守卫者罪二等。”故立制严格，以禁夜行，仅奉敕方可开门，且验符严格。疏议又

7、引《监门式》：“受敕人具录须开之门，并人出人帐，宣敕送中书，中书宣送门下。其宫内诸门．城门郎与见直诸卫及监门大将军、将军、中郎将、郎将、折冲、果毅内各一人，俱诣合覆奏。御注听，即请合符门钥。监门官司先严门仗，所开之门内外并立队，燃炬火，对勘符合，然后开之。”违者处以严刑，“诸奉敕以合符夜开宫殿门，符虽合，不勘而开者，徒三年；若勘符不合而为开者，流二千里；其不承敕而擅开闭者，绞。”唐长安、洛阳以里坊布局，每坊由坊正负责开关坊门，坊角设置侯铺。夜晚关闭坊门，严禁出入，且各宫城门、皇城门、坊里门、外郭门，夜间层层设卡，禁绝行人。《监门式》云：“驾在大内，宫城门及皇

8、城门钥匙，每去夜八刻出闭门，二更二点进入。京城门钥，