成都：劳作与生活统一的休闲之都

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1、成都：劳作与生活统一的休闲之都      四川省休闲文化研究会有一句至理名言：成都是“在休闲中创造，在创造中休闲”的宜居之城、幸福之城。无怪乎著名影视艺术家张艺谋先生讲：成都是一个来了就不想离开的城市。我们还可以补充一句：成都还是一座离去了终想归来的城市。“成都模式”的工作、生活方式，是中国一种典型的地域文化。这种“成都文化”、“成都方式”，也许会成为东方乃至世界未来最好的工作生活方式之一!      一、生活+劳作是成都城市题中应有之义      古往今来，成都这座建城近三千年的城市题中应有之义就是

2、：劳作与生活，二者谁也离不开谁，二者互为依赖、相互促动，水乳交融!古诗曰：“日出而作，日入而息，帝力于我何有哉!”《礼记·杂记》云：“张而不弛，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”“作”系干活、工作，包括创造性的劳作；“息”是止息、休息，包括娱乐性休闲。“张”系紧张，紧张地“作”；“弛”是放松、放下，放松地“息”。成都是最适宜于“日出而作，日入而息”与“一张一弛”的城市。《山海经·海内经》载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴(播种)。鸾鸟自歌，凤鸟自

3、舞，灵华秋实，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。”“都广之野”是古蜀的腹心地带，指成都。“冬夏”播种是古蜀人的作，“灵华秋实”是“作”的成果。“膏”是肥美的意思，收获的“膏稻、膏黍”是肥美的。接下来就是“息”和“弛”，是“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，是劳动者的引亢而歌，翩翩起舞。      《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山……渔雷泽……一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”《太平寰宇记》(卷七二)载：“以周太王从梁山止歧下，一年成邑，二年成都，因之名曰‘成都’。”舜耕历山，三年成都的“都”在山东，周太王“止歧下

4、”二年成都的“都”在陕西，与蜀地“成都”没有关系。但是，“成都”也是由“聚”至“邑”，最后以“都”的发展模式快速建成，是由劳动者辛勤“作”与“张”的成果。“成”有生成、长成、干成的意思，也有成功、成就的含义，成了都城就需要荷戈守卫了。四川青川战国墓出土的漆奁底部有“成亭”二字，据历史学家考证，“成亭”是“成都旗亭”的意思，是公元前309年的器物。那么，“成都”的名称距今起码已有2300多年历史了，而且一直延用未变。      早在中国夏代以前(距今4800~4000年)，在成都平原逐渐形成了庞大的古城

5、中心聚落。考古证明，夏、商、周时期，这里生活的古蜀族创建的文明并不比中原逊色，这里成为了长江上游的文明中心。距今3000年前，古蜀国开明王朝九世(五世)，将国都从广都樊乡(今属成都双流县)，向北边一片山水环抱、土地肥美、少有战争、人民能安居乐业的平原地带迁移，构筑城池。崇拜先王的开明五世，传承前辈的用意，为新的都府正式取名为“成都”。      秦统一中国后，在四川分设巴郡和蜀郡。大量秦人迁徙入蜀，将中原地区先进的生产技术和文化成果传到巴蜀，为巴蜀经济社会发展注入了新鲜血液。公元前277年，秦昭王任命

6、李冰为第三任蜀郡守。李冰和儿子带领民众修筑了造福后人名垂千古的都江堰水利工程，从此成都平原“水旱从人，不知饥馑地”，“民食稻鱼，无凶年忧，俗不愁苦”，使成都平原成为举世艳羡的“天府之国”，为四川经济社会发展奠定了稳固基础。公元前106年，汉武帝在中国设十三州，巴蜀故地为益州，成都系益州府，成为中国最繁荣的五大都会之一。到了唐代，成都更成为全国著名的商业都会，天下有“扬一益二”(扬指扬州，今江苏省内；益指益州，即成都)之说。      唐代成都，比隋朝时的成都扩大10倍。成都成为中国第一个造纸中心，其生

7、产的益州麻纸，是中国古代最著名的宫廷用纸。唐代成都丝织业在中国一直保持领先地位。唐代四川、成都更为富庶，更有魅力。李白《上皇西巡南京歌》赞曰：“九天开出一成都，千门万户入画图。草树云山如锦绣……”。杜甫《春夜喜雨》有“晓看红湿处，花重锦官城”；李白赞美的是天府河山的锦绣，杜甫咏叹的是成都的富庶、繁华、闲雅、欢乐。在唐代，成都已是一座著名的张弛有道的休闲胜地了。      据历史文献记载，至两宋时期，四川、成都的经济文化继续保持了繁盛局面，其繁盛“与京师同”。诗人宋祁在《成都》一诗中写道：“此时全盛超西

8、汉”。南宋时，四川粮税占中国三分之一。宋代蜀锦“穷工极巧”。四川印刷业仍居中国之首。成都印刷了世界上第一张纸币———交子，用以代替铜币。堪称世界经济史、印刷史、美术史上一件大事!      二、“休闲之都”基本条件既合辩证法又极具可操作性      著名学者子德先生经过长期思考，于最近率先提出“休闲之都”应具备三个基本条件：第一，优良的自然环境，气候温润，山川秀美，物产丰富，适宜人居；第二，丰厚的具有人文关怀特色的文化底蕴；第三，集体无意识的对“劳”“闲