岳麓版必修三第五单元习题

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1、第五单元检测题（二）一、选择题1、近代有人指出：“议院者，公议政事之院也，集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良，意诚美也。昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其责，草野小民无所积其怨。”与上述材料相吻合的思想观念是（）A．中体西用B．“革命是除旧布新之良药”C．君民共主D．“孔教与共和，存其一必废其一”2、20世纪初，梁启超曾特意对“中国旧思想、欧洲新思想”作过比较:（中国旧思想）惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。（欧洲新思想）全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。梁启超作此比较的目的是（）A．批判欧洲模式为清朝统治辩护B．借鉴欧洲先

2、进制度维护君主专制C．学习欧洲制度实现中国政治民主D．借鉴欧洲制度实现中国民主共和3、历史中会经常碰到“近代化”一词。百度词条对此解释：近代化就是指资本主义化。它包括：政治上的民主化、法制化，经济上的工业化、商品化，思想上的理性化、科学化。下列观点与近代化理念相符的有（）①立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图在人心，不在技艺。②男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道。③今为机器之世，多机器则强，少机器则弱。④立宪政体，取决公论；上下议院，实为行政之本。⑤我们现在认定只有这两位先生，可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗。A．②④⑤B．①②④⑤C．③④⑤D．①②③⑤4、《海国图志》中

3、说：“古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末……岂火轮火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧。”此言意在强调A．传统的舟船弓箭是有用之物B．向西方学习要转变传统观念C．坚船利炮是西方之长技D．学习西方是为了战胜西方5、“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀A．全盘否定中国的传统文化B．推崇西方民主和科学思想C．主张“中学”“西学”有机结合D．积极宣传社会主义思想6、近代百年历史中，先进的中国人为谋求独立自强之路学习西方，逐渐成为近代思想的主流，形成一系列理论成果

4、。从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从孙中山的三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化，“打倒孔家店”的口号。造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为A．中国半殖民地半封建社会逐步加深B．西方列强的侵入，西学涌入中国C．中国社会的变化和逐步转型D．知识分子思想逐渐激进7、以下是1919～1921年《每周评论》和《新青年》所发文章的主题统计，观察图例，结合所学知识，能够得出的正确结论是（　　）A．马克思主义成为当时中国思想界的一股强大的思潮B．马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊C．为《每周评论》、《新青年》撰写文章的都是马克思主义

5、者D．《每周评论》和《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪8、郭沫若在1925年写了一篇题为《马克思进文庙》的小说。在交谈中，孔子发现马克思的理想社会与自己的大同理想“不谋而合”，马克思也发现自己对世界与人生的看法与孔子“完全相同”；最后，马克思慨叹：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样一个老同志！”由此可见，郭沫若认为A．孔子的儒家思想可以救中国B．马克思与孔子思想具有相通性C．马克思主义应与中国实际相结合D．宣传马克思主义应以孔子为旗号9、陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共

6、心为经济之两大砥柱。对材料观点的准确解读是A．导致社会私欲的膨胀B．肯定传统经世致用思想C．批判儒家重义轻利观D．有利于马克思主义传播10、陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是A．进行武装斗争，反对独裁专制B．发动思想运动，解放民众思想C．建立革命政党，发动工农群众D．提倡学术自由，普及白话文章11、梅光迪说：“吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已惟欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。欧化之威权魔力，深印入国人脑中，故凡为‘西洋货’，不问其良否，即可‘畅销’。然欧化之真髓，以有文字与

7、国情民性之隔膜，实无能知者，于是作伪者乃易售其术矣。国人……对于本国一切顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃最时髦举动，为弋名邀利之捷径。”以下事件与上述说法相符的是A．洋务运动　B．戊戌变法　　　　C．辛亥革命　　　　D．新文化运动12、下图是1917年鲁迅受蔡元培之邀设计的北大校徽，造型是中国传统的瓦当形象，“北大”两个篆字上下排列，上部的“北”字是背对背侧立的两个人像，下部的“大”字是一个正面站立的