先秦《诗》学观与《诗》学系统

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1、先秦《诗》学观与《诗》学系统编辑。【内容提要】本文通过文献考察认为，西周以至春秋中期通行的是“以《挤诗》为史”的《诗》学观，ワ自春秋后期以至西汉，“以ф《诗》为史”和“以《诗》舯为教”两种《诗》学观并行，因而在《诗》的流传中也存在着“以《诗》为史”和舰“以《诗》为教”两大《诗溲》学系统。 一、“以《圉诗》为史”《诗》学观的建喜立记载《诗》在先秦时期狒流传的可靠资料是《左传》牍和《国语》。《左传》存与《诗》相关记载279条、葩《国语》存与《诗》相关记载38条，共计317条。其中春秋前人引《诗》3条鸪，《左传》载春秋人作《诗泊》5首;其余309条记载钇，参考董

2、治安先生统计①可驯分为:春秋前期2条、春秋中期72条、春秋后期18福3条，《左传》作者以“君婆子曰”、“君子以”等形式介引《诗》52条。研究《左怡传》和《国语》这些记载，可见先秦引《诗》用《诗》矛方法的变化和《诗》学观的ⅷ改变。西周人引《诗》3善条均见于《国语·周语上》荥:祭公谋父引《周颂·时迈灼》“载戢干戈，载□弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王ㄙ保之”谏周穆王勿征犬戎;芮良父引《周颂·思文》“才思文后稷，克配彼天。立我丞民，莫匪尔极”及《大雅唰·文王》“陈锡载周”，来劝谏周厉王勿“专利”以巧膝24/24取豪夺。这种用《诗》谏政膏的方法，首先与时人对《诗擅

3、》的社会功用的认识相联系涛。《国语·周语上》载邵公谷谏周厉王弭谤时曾说:“天钨子听政，使公卿至于列士献氆诗，瞽献曲，史献书……而渔后王斟酌焉，是以事行而不司悖。”《国语·晋语六》载≮范文子亦曾追述过此事。邵遗公云天子听政欲“事行而不擢悖”，必须使人献诗、曲、梳书，可见在彼时人们眼中，交诗、曲、书所载内容都是朝醚廷施政的重要比照。周人是沛一个农业部族，原始农业生产方式，以及原始社会长老缴制的遗留，致使他们十分看︿重历史经验，甚至有《诗·辫大雅·板》所谓的“先民有胸言，询于刍荛”之说。邵公济强调诗、曲、书对谏政的重唼要作用，主要基于这一“先鹇民之训”所承载的历史经验羯

4、。从《国语·周语上》所载与邵公同时代的芮良夫以《坭颂》、《大雅》谏周厉王可觎知，他们所讲的“诗”中，赧当然包括后来编入《诗三百》的一些诗篇。从这一角度易讲，是彼时人认为《诗》可ぇ以承载历史，《诗》是历史的反映;《诗》既可以反映周先祖、周初诸王的德政与芸德化，即《颂》与“正风”虿、“正雅”，也可以反映西泠周中期以来的乱政与黑暗，狳即“变风”、“变雅”。而彼它们所承载的内容，都可以瘅作为后代施政的参照和对比癌，故《诗》可以作为谏政工参具。这种“诗载史”思想，桅是后世“以《诗》为史”《诗》学观的滥觞。春秋前掉期人引《诗》2条均见于《炕左传》:《桓公六年》载郑谳太

5、子忽引《大雅·文王》“狃自求多福”来解释对齐辞婚∫24/24的原因，《闵公元年》载管楠仲引《小雅·出车》“岂不惘怀归，畏此简书”劝齐桓公鄯讨伐攻打狄人。两者所引，挞均将《诗》句作为格言。以张《诗》为格言的观念，当建甑立在承认《诗》所涉及的历棼史人物行为和语言、或某些米历史事件所生成的历史经验ヲ的基础上，是“诗载史”观绘念的发展。以《诗》作为格竺言来引用，不仅承认《诗》卤的历史意义，并且将《诗》剧所包容的前人的历史经验外硪化为一种社会准则，从而使鲋《诗》不仅具有历史事实的慑比照作用，并且具有社会公铄理的指导意义。这种以《诗廨》作为自己立身处世准则、溻作为国家军事攻守策

6、略之道蚀的引《诗》方式，发展了西鞘周“《诗》载史”的观念。嘛春秋中期人引《诗》53伲条，主要延续着前人“《诗ǔ》载史”的观念，沿用着前馨人以《诗》为史和以《诗》ゾ作为格言或公理的用《诗》方法。如《左传·僖公五年酗》载士蔫引《大雅·板》“吣怀德惟宁，宗子惟城”以谏豸晋侯筑城、《左传·僖公十持五年》载韩简引《小雅·十哮月之交》“下民之孽，匪降丿自天”云云以论晋惠公之败、《左传·僖公二十二年》妹载富辰引《小雅·正月》“狍协比其邻，婚姻孔云”以劝姿周天子召回王子带，等等，庀都是或把《诗》句作为格言，或把《诗》句视为公理，苻而其基础则首先是把《诗》纲句所涉及的历史人物行

7、为和承语言看作历史经验;又如《箬左传·僖公九年》载公孙枝引《大雅·皇矣》“不识不躞24/24知，顺帝之则”等周文王作为来反比夷吾不能安定晋国、《左传·僖公十九年》载秆子鱼引《大雅·思齐》所述灏周文王“刑于寡妻，至于兄辕弟，以御于家邦”诸作为来ㄌ劝谏宋襄公修德以胜曹，等匣等，都把《诗》句所述当作陴历史事实。《国语》载彼时翻人引《诗》也同样将《诗》厚句作为格言、公理或历史事赀实。自西周至春秋中期，惦“《诗》载史”思想指导下的以《诗》所述为史实或格㈦言的引《诗》方法连绵不断地发展。至春秋中期，终于┲成为多数人认可的引《诗》方式。他们在引《诗》中或铧把《诗》