读胡适的《容忍与自由》有感

《读胡适的《容忍与自由》有感》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、读胡适的《容忍与自由》有感　　胡适是中国现代文学史上绕不开的人物。五四新文化运动中，他的《文学改良刍议》条分缕析，振聋发聩。他大胆地进行白话文和现代式的创作，《尝试集》至今也是很有借鉴意义的。最近读胡适杂文选《容忍与自由》，不得不感叹其文笔犀利，思想自由。　　书中历数当时中国时代的弊病——弄权者的专断独行，文学研究的虚无“主义”，国人因循守旧遗留下的“劣根性”，同时也给年轻人提出了恳切的建议。越看越令人惊讶，历史是何其相似。　　其中《归国杂感》一篇中提到了当时的教育，这样说道：“学堂的课程表，看来何尝不完备？体操也有，图画也有，英文也有，那些国文，修身之类，更不用说了。但是学堂的弊病

2、，却正在这课程完备上。例如我们家乡的小学堂，经费自然不充足了，却也要每年花六十块钱去请一个中学堂学生兼教英文唱歌。又花二十块钱买一架风琴。我心想，这六十块一年的英文教习，能教什么英文？教的英文，在我们山里的小地方，又有什么用处？至于那音乐一科，更无道理了。请问那种学堂的音乐，还是可以增进‘美感’呢？还是可以增进音乐知识呢？若果然要教音乐，为什么不去村乡里找一个会吹笛子唱昆腔的人来教。为什么一定要用那实在不中听的二十块钱的风琴呢？那些穷人的子弟学了音乐回家，能买得起一架风琴来练习他所学的音乐知识吗？”　　在那个时代给农村的孩子教英文，看似使课程丰富多样，学生视野开阔，但是不符合学情。所

3、以课程的设置一定要基于学情，否则再先进的理论和知识也没有办法起到最好的作用。　　现今，学科的设置、课程内容的安排在课程改革中也是很重要的问题。在强调以生为本的时代，课程标准对目标的设置更多倾向于能力，学情的地位更是每一堂课最根本的依据，教材也在不断修订以适应时代的改变。不过还是有些国家课程在地方实施的时候，还是有种种不尽如人意的地方。　　 　　对这个问题胡适的看法是：“列位办学堂，尽不必问教育部规程是什么，须先问这块地方上最需要的是什么。譬如我们这里最需要的是农家常识，蚕桑常识，商业常识，卫生常识，列位却把修身教科书去教他们做圣贤！又把二十块钱的风琴去教他们学音乐！又请一位六十块钱一

4、年的教习教他们的英文！那位自己想想看，这样的教育，造得出怎么样的人才？所以我奉劝列位办学堂，切莫注重课程的完备，须要注意课程的实用。……须要小百姓都肯把他们的子弟送来上学，那才是教育有成效了。”　　我们提倡培养全面发展的学生，所以课程必须尽可能地完备，以使学生对各种学科有基本的涉猎，充分发现自己的才能。但胡适提出的办法不就是“校本课程”的理念吗？把地方的特色融入课程，弥补国家课程因为条件限制或者地域限制实现不了的学习目标。所以校本课程一定要坚持做下去，做出特色来。　　胡适在回过后还看到“……如今中学堂毕业的人才，高又高不得，低又低不得，竟成了一种无能的游民。这都由于学校里所教的功课，

5、和社会上的需要毫无关涉。……社会所需要的是做事的人才，学堂所造成的是不会做事又不肯做事的人才，这种教育不是亡国的教育吗？”　　相信坚持课程改革，努力推进校本课程的研发，我们的学生也会越来越有创造力，为国家的建设作出积极的贡献。