各个时代狮子的特点

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1、各个时代狮子的特点狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子石狮子通常以须弥座为基座，基座上有锦铺。狮子的造型,清朝时较为温顺,汉唐时通常强悍威猛；元朝时身躯瘦长有力石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的。当人从大门里出来时，雄狮应该在人的左侧，而雌狮则是在人的右侧。而从门外进入时，则刚好相反。有些建筑物大门里外都有一对石狮子的话，门的外面（也就是进门方向）是雄狮在右侧，雌狮在左侧；门的里面（也就是出门方向）是雄狮在左侧，雌狮在右侧。也就是说，如果从大门里出

2、来的话，门的内外两侧左边一定是雄狮，右边一定是雌狮。中国狮子的造型各个时代狮子的特点狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子石狮子通常以须弥座为基座，基座上有锦铺。狮子的造型,清朝时较为温顺,汉唐时通常强悍威猛；元朝时身躯瘦长有力石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的。当人从大门里出来时，雄狮应该在人的左侧，而雌狮则是在人的右侧。而从门外进入时，则刚好相反。有些建筑物大门里外都有一对石狮子的话，门的外面（也就是进门方向）是雄狮在右侧，雌狮在左侧；门的里面（

3、也就是出门方向）是雄狮在左侧，雌狮在右侧。也就是说，如果从大门里出来的话，门的内外两侧左边一定是雄狮，右边一定是雌狮。中国狮子的造型杨古城引言　　作为中华民族传统文化的龙凤和狮子，前二种是中国本土的理想动物，其本身在地球上就不存在，不过是综合了多种动物的特征集中表现而已。而狮子，却是世间真实存在的猛兽，虽然不生活在中国的土地上，但后来却成为中国民族的传统文化，这一特殊的文化现象，不得不引起我们深刻的思考。　　任何一种文化观念的形成，总离不开社会历史和民族意识的诸因素，龙凤狮子作为中国特有的文化形态，

4、当然与中国长期的皇权至上社会结构和多神崇拜的民族意识相适应，但引起人们关注的是，即使社会结构变化了，人们从皇权和神权中解放出来，而对于龙凤狮的文化崇拜，好象并不见减弱，而特别对于狮子文化现象，即使在现代化高度发展的社会中，繁华的街头和舒畅的住居内外，仍出现那么多的守护狮，这就再引起我们深刻的思考。　　由于狮子的产地不在中国，故狮文化也并非中国所特有，而欧、亚、非、美各大洲的狮子文化，虽早于中国，但却与中国的狮文化大相径庭，如果与之比较，狮子产地的狮文化无不以写实为主，狮子特征分明。而中国的狮文化却以

5、写神为主，而这种形似与神似的区别，中国式神似的形成，却有一段漫长的历史，引发起我们炎黄子孙的深刻思考和研究。　　由于本文限于篇幅，只能作一次概述性的探讨，期望得到关注这一文化形态的专家和研究者的共鸣和指教。中国狮文化的渊源（秦汉时期）　　任何文化艺术都不是无源之水，无根之木。艺术根植于生活，文化来源于社会。当中国的先民们尚未直接或间接见闻到狮子形象时，无法揣摩和创作出狮子文化，因此，中国狮子文化之源，只能借助外来文化，但却并不是被动的重复，而是受到中国民族文化的制约而发生变革，再创造了一种新的形

6、象，这就是中国的狮文化。　　考古学告诉我们，在中国土地上的原始人没有和狮子搏斗的痕迹，即使到了万年前后的新石器时代，有犀牛和大象，却没有狮子遗物，因而狮子的故乡在远离中国的非洲、南欧、南美和印度的西北部，凡有狮子出现之处，就有先民的狮子文化。如公元前9世纪的亚述帝国，有“猎狮图”、“垂死的狮子”、“受伤的狮子”等艺术品，古希腊迈锡尼的“狮子门”，刻了二头雄狮用作门梁，古巴比伦以写实的雄狮作神庙的守卫等。　　因此，西域(包括南欧、非洲及印度西北)的狮文化并不以真实狮子为依据的写实手法，对于狮子的生理

7、形态表达维妙维肖。而在原始社会时代的古埃及五千年前的神庙入口，用巨大的狮身人面作守卫，称为“司芬克斯”，还有采用狮子身体和古埃及国王面部的“阿门内姆特国王”卧像，以及头部为狮子，而身体却是丰满的女性体态的“肖克米特”，虽然颇带神话色彩，但对于狮子的刻划，无不以写实手法，这是因为狮子在他们的土地上司空见惯，因而艺术创作受到真实形象的制约，而直到进入文明社会，西方狮子文化一直以写实为主线，雄雌特征分明，我们习惯上称之为“西方狮”或“真狮”、“洋狮”。　　中国人最初认识到狮子及西方的狮文化，称之为“殊方异

8、兽”，大约在公元前后，即比西方狮文化至少要晚数个世纪。　　如据《竹书纪年》(晋·郭璞著)记载，说是周穆王驾八骏巡游西域，有“狻猊野马走五百里”。郭璞注：“狻猊，师子(狮子)”。而周穆王在位离今3000年之前。关于如此之记载，汉代初年成书的《尔雅·释兽》中，有“狻鹿(猊)，如猫，食虎豹”。笔者以为对于如此文字记载，仅提供给我们一个信息，说明在中国人熟悉的虎豹狗猫等以外，还有一种神乎玄乎的异兽存在，且名之为“师(狮)”。　　公元前138年，汉武帝派张骞出