后现代主义与文学本质言说之可能

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1、后现代主义与文学本质言说之可能今天，后现代主义已经进入了中国的文学理论界，最近出版的几部文学理论教材证多明了这一点。陶东风的《文学理论基本问哌题》，王一川的《文学理论》和南帆的《鬣文学理论》就是影响较大的后现代主义的文学理论著作。这几部论著运用解构主义祝理论，取消了关于文学本质的论说，代之挛以文学理论的历史描述；运用新历史主义蚣理论，把文学理论还原为意识形态和话语虿权力的建构。这是一种值得注意的变化。一方面，它拓展了文学理论研究的新视野薇，打破了传统的文学研究的模式，特别是码形而上学的本质主义的模式，从而与当代札世界文学理论接轨，推动了文学理论的现

2、代建设；另一方面，它也使文学本质的言说失去了合法性，文学理论的建构被取消摊，代之以历史的陈述，从而可能导致绝对瞧的历史主义甚至虚无主义。因此，如何合蹉理地接受后现代主义，并且在当代条件下最进行文学理论建设，成为一个需要认真研椴究的重要的、现实的问题。本文认为，后⒋现代主义的反本质主义，是基于对形而上学的本质主义的批判，那就需要对形而上凶学进行考察，以明确形而上学的本质主义涮是什么、后现代主义能够和已经解构什么萦、不能和没有解构什么，从而回答文学本编质的言说如何可能的问题。一 后现代拿主义消解了实体和文学的实体性本质19/19后跹现代主义消解了实体

3、论的本质主义，从而挹瓦解了传统的形而上学体系，后现代主义的价值也在于此。形而上学是古典哲学的年形态，它建立在实体观念的基础上。古代哲学研究的对象是与主体分离的客观世界哟，它相信在现象世界的后面存在着实体，浅实体是世界上万事万物的本质。因此，古笱代哲学首先确认实体，并且把实体当作自狲明公理，进行逻辑的推演，以揭示具体事遵物的性质。这就是“一决定一切”的形而些上学及其思想方法。在形而上学的体系影税响下，形成了所谓“本质主义”，即脱离喝具体的历史条件，寻求事物的绝对本质。阼形而上学的本质主义也体现在文学研究上免面。传统的文学研究也是从所谓“世界的蒎本质”

4、即实体出发，来推演文学的本质。绑柏拉图认为理念是实体，因此提出了艺术羁是理念的再模仿的理论。亚里士多德认为脐实体是实在的物体，因此提出艺术模仿现访实的理论。黑格尔认为实体是理念，因此ソ艺术是“理念的感性显现”。这一切都植ミ根于形而上学的实体论的本质主义。苏联文学理论提出了“文学是现实的反映”说米，也是源于物质本体论，认为存在着物质搭实体，文学反映物质世界，从而是一种变伪相的形而上学的本质主义。现代哲学抛槽弃了实体观念，进而摧毁了形而上学。洛硷克和休谟在经验主义的立场上否定了实体皮的存在。洛克认为一切知识都导源于直接讧经验，因此所谓实体是不可知的。休谟

5、认酝为实体不过是思维产生的错觉，不存在超唑19/19经验的实体。康德综合了经验主义与理性主义，认为认识只能把握现象世界，不能叉把握实体，把实体列为信仰的对象，从而栌抽走了实体存在的根据。海德格尔批判传统哲学把本体论范畴“存在”错误地当作悉“存在者”即一种实体，而实体不过是一昼种虚构。分析哲学认为只有可以实证的非帑分析命题才是有意义的，而关于实体、存虱在的论说都只是语言的误用，形而上学的馏问题只是无意义的假问题。后现代主义哲朗学更彻底地摧毁了实体观念。解构主义认为语言并没有确定的所指，而只是不断推榀延的“能指的游戏”，因此也没有终极的虼意义。新历史

6、主义认为一切都是历史中的蝤存在，是意识形态和话语权力的产物，不存在超历史的本质。总之，现代哲学认为渥，不是实体是否存在的问题，也不是实体戬能否认识的问题，而是谈论实体没有意义堙。这样，形而上学中所谓的实体、本质、翮绝对真理等也就被解构了。后现代主义┶的积极意义在于消解了实体论的本质主义，即认为世界的本质是实体，实体决定一疽切现象的观念。在后现代主义哲学的影响苡下，传统文学理论也受到了致命的冲击。腺后现代主义终结了传统的文学理论模式，侠形成了以解构代替建构，以历史代替理论的新的文学理论模式。关于文学的本质问ｂ题的言说被废止了，代之以对特定历史条觌件

7、下的文学观念以及它后面的意识形态、话语权力的考察。后现代主义文学理论打盼破了形而上学的实体论本质主义，注重文夏19/19学的历史性，揭示了文学后面的意识形态两和话语权力。这些都是它的积极方面。对于中国来说，传统文学理论也存在着形而邾上学的实体论本质主义影响，因此后现代眦主义的引进，对于文学理论的发展具有积蹋极的意义。从苏联传入的反映论的文学理迥论，认为文学源于现实，而现实是客观的旯实体，体现着客观的历史规律，因此反映现实的本质规律就是文学的本质。在这种触文学理论的体系中，现实主义成为唯一合菏理的文学模式，因为它能够真实地、客观地反映现实。后现代

8、主义的文学理论否定杲了客观实体以及作为其反映的真理的存在亢，文学成为一种话语形式，受到特定的意