对贾宝玉形象的心理分析

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1、对贾宝玉形象的心理分析 一 　　“从心理学的角度，国内学者一般认为:人格和个性含义相同，都是指个人比较稳定的、各种心理特征的总和，包括认知、能力，情绪、气质、性格、行为及身体结构等方面。人格就是一个人的基本精神面貌”［1］，而人格变态就是指个体心理状态“偏离规范”［2］、“偏离常态”［3］，贾宝玉心理、人格的偏离规范与常态，最主要表现在他言行、性格、心理诸方面的女性化，可以这样认为，贾宝玉是一个女性化或半女性化糠的男性人物形象。 贾宝朝玉的女性化大致表现在葬以下几个方面: 第一、啦爱红的癖好 　　《红楼盼梦》第二

2、回冷子兴向贾殴雨村介绍贾宝玉的奇异蹿之处时，特意介绍宝玉批满周岁抓周“伸手只把裹些脂粉钗环抓来玩弄”鹅，这颇具预示性的细节能揭示出人物的爱红习性受。在第十九回里，当袭硝人以不离开贾府为条件粥要求宝玉“再不许弄花吼儿、弄粉儿、偷着吃人撑嘴上擦的胭脂，和那爱屹红的毛病儿”，他虽口潮头马上答应，但第二天诈却又“替他们淘澄脂胭哩膏子”，致使左边腮上孽都溅上了红;第二十一屈回，贾宝玉于不觉中欲壕吃黛玉房中的脂胭，被起湘云从身后伸手打落，溶第四十四回，他又十分蹲在行地向平儿介绍胭脂借的调配方法和使用方法诧，如此种种艺术描写，

3、气无不昭示着一个基本事草实，作为男性的贾玉玉邻爱红确已成癖。他不顾锡父亲和旁人的鄙视指责蒜，硬要分享女儿们的专犊利，这“不长进的毛病蝎儿”，显然是“偏离常履态”的变态行为。 第二滴、生活女性化 　　在中旭国封建社会，男女两性拥的社会角色各各不相同蛮，生活范围及内容也迥挛然有别。“正位乎内”小的女性以闺房庭院为自郝己的生活范围，以学习矣女红、操持家务、生儿握育女为自己的人生职责咬。“正位乎外”的男性邀则以社会为人生舞台，辕以修身齐家治国平天下于为人生之责，因此，“玩士”阶层中的大多数男中性自觉地选择了读书—遁进仕做

4、官这一人生道路篇。贾宝玉则与众不同，裔他自幼喜欢在闺帷中厮博混，自从住进大观园后睁，更是“心满意足，再你无别项可生贪求之心，蠕每日只和姊妹丫环们一但处，或读书，或写字，晋或弹琴下棋，作画吟诗院，以至描鸾刺凤，斗草亚簪花，低吟悄唱，拆字靡猜枚，无所不至，倒也拭十分快意”(《红楼梦揪》第二十三回，以下引制此书只注回目)，以女琅性化的闺房生活为乐，忠从不考虑自己斥为一个枉男儿于家于国应尽的责欲任，诚如作者在第二十福回中所言:“并不想自瞻己是男子，须要为子弟池之表率。”更有甚者，艺他“不肯留意于孔孟之每间，委身于经济之道

5、”胸，将八股文斥为“后人酝饵名的钓禄之所”，从抢不“潜心玩索。”他曾努当面顶撞史湘云的规劝板(第三十二回)，并以蛛受惊吓为借口，逃避贾糕政对自己读书情况的检孝查(第七十三回)。这剩一切均表明贾宝玉在有萤意识的拒绝走传统读书救做官、耀祖光宗的人生骚道路，拒绝进入男性的冤社会角色定位，完全放纱弃对功名利禄的追求，嫁悖离“社会期待”。从歉《红楼梦》前八十回的历艺术描写看来，他已经夷十分习惯并非常喜欢那打种“无明无夜和姐妹们辨鬼混”(第二十一回)柏的女性化生活，并似乎庸打算在内帷中长期厮混乡下去。毫无疑问，这又涌是一种“

6、偏离规范”的竿异常表现。 第三、性格休女性化 　　从总体上看舵，贾宝玉的性格缺少男髓性应有的阳刚之气，更月多地呈现出女性的阴柔月特征。他“天生成惯能芋作小服低，赔身下气，箍性情体贴，话语缠绵”垦(第九回)，对黛玉是液如此，对袭人、秦钟等衅也是如此;他胆小，怕嘲见父亲，怕见生人，怕签晚上一人睡觉;他遇事敖无主见，既缺乏基本的咕应变能力，又缺乏承担鸳责任的勇气，金钏儿被逆打被撵、晴雯被冤，尽歇管他心里颇觉不公，但系却无胆量挺身而出为她羚们辩解，当然更无能力褐去保护她们，除此之外纪，贾宝玉的多愁善感也母相当突出。他常常

7、发呆助、掉泪，常常触景生情丈，感伤不已。听到黛玉只的《葬花词》，“不觉茫恸倒山坡上”，联想不瞳断，以致于“心碎肠断部”(第二十八回);看畴见祝妈创土种竹，打扫首竹叶，“顿觉一时魂魄立失守，随便坐在一块山委石上出神，不觉滴下泪四来”(第五十七回);洁见杏花落听雀儿啼，又侈伤心感叹，发了呆性(宴第下十八回)。贾宝玉云这种敏锐的感受力、细斜致的观察力以及丰富的泄联想、脆弱的感情，无亭不反映出女性心态与性秒格特征，对此，可借心叔理学术语称之为“性倒享错”，因为“性倒错在挝第三性征上更象异性”千［4］，。 第四、奇特哑的两

8、性观 　　在对男女揩两性的总体看法上，贾梯宝玉是贬男尊女的。他苑有一句惊世骇俗的名言刽:“女儿是水做的骨肉悔，男子是泥做的骨肉，贰我见了女儿便清爽，见饮了男子便觉浊臭逼人”绍（第二回），“他料定弯天地间灵淑之气，只钟茬于女子，男儿们不过是省些渣滓浊沫而已。因此交把一切男子都看成浊物柬，可有可无”(第二十勘回)。这种男浊女清、聘尊女抑男的两性观在封阿建社会的父系文化系统举中