贾宝玉形象的精神分析

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1、贾宝玉形象的精神分析山西吕梁市人民医院李艳峰内容摘要：作为中国封建社会的百科全书，《红楼梦》有着巨大的影响，而贾宝玉这一文学形象也有着极大的内涵。因而，解读贾宝玉就成了解析《红楼梦》的关键。本文试图运用精神分析法，从俄狄浦斯情结的转移来寻找贾宝玉的性格成因，并运用弗洛伊德的升华说来解开贾宝玉的“意淫”之谜。《红楼梦》是中国古典小说创作的顶峰，作为一部百科全书式的鸿篇巨制，《红楼梦》有着广大的读者。早在问世之初，人们对《红楼梦》便有这样的评价：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”其影响力之大，由此可见一斑。该书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉、

2、薛宝钗三人的爱情纠葛为主线。贾宝玉是连接四大家族和薛林二钗的中心人物，因而对贾宝玉的认识就成了解读全书的关键。贾宝玉这一形象独特的地方有两点：第一，男女性观的惊人见解。第二，“天下古今第一淫人”——即意淫形象。一、男女性观：俄狄浦斯情结的转移●俄狄浦斯情结的根源弗洛伊德认为，性欲伴随人的一生而存在。当人类呱呱坠地的一瞬，性本能也随之而至，出于一种本能的要求，婴儿对母亲有着天生的依恋。他们在吸乳的过程中，从口腔得到一种快感，这便是恋母的渊源。随着时间的推移，当婴儿进入语言符号阶段，主体欲望从原来低级的需要变为更高级的要求，他渴望独自占有自己的母亲，父亲对婴儿的要求

3、当然不可能坐视不管，于是他要求婴儿应该怎样，或不该怎样。更准确的来说，这无疑使儿童对母亲的依恋形成割裂，儿童打心底对父亲产生厌恶，这便是俄狄浦斯情结产生的根源。●S.弗洛伊德(Freud,Sigmund1856-1939)犹太籍精神病医生，精神分析学派创始人。1895年后用自己独创的精神分析或自由联想法，以挖掘患者遗忘了的特别是童年的观念和欲望。在治疗过程中，他发现患者常有抗拒现象，认识到这正是欲望被压抑的证据，因而创立了他的以潜意识为基本内容的精神分析理论。★父权制的中国，父为子纲，夫为妻纲，贾政在家庭里始终处于费勒斯中心的地位。费勒斯就是绝对权威的化身，谁拥

4、有它便拥有至高无上的权力。作为家庭主妇的王夫人，她根本无力撼动贾政的地位，只能向夫权靠拢，尽量疏远宝玉。●俄狄浦斯情结的转移随着俄狄浦斯情结的退化，对母亲的对象贯注就必须被放弃。他的位置可能被两种情况所取代：要么与母亲认同，要么加强与父亲认同的作用。我们习惯上认为后一结果更为正常；他允许把对母亲的深情关系看作是被保留的一部分。这样俄狄浦斯情结的解除将加强男孩性格中的男子气……由此看来，在两种性别中，男性素质和女性素质的相对强度是确定俄狄浦斯情结的结果，将是一种与父亲认同还是与母亲认同的作用。幼小的宝玉，在离开母亲后始终没有放弃与母亲认同的念头，然而“现实原则”已

5、经截断了他与母亲认同的可能，他只能退而转向其他女性以求得慰藉。而父权的粗暴干预，在儿时已留下了根深蒂固的印象，他从潜意识里对男性充满了一种蔑视。他不但对父亲心存芥蒂，对广大男性心存鄙视，还向父权制的伦理道德发出挑战，把“文死谏，武死战”的封建忠君信条一概否定，提出必有昏庸之君，才有必死之臣。这么一来，贾宝玉对男性的鄙视由个体到普遍，从根本上触动了夫权的利益。这样，贾宝玉的俄狄浦斯情结彻底完成了它的转移。它使对母亲的依恋转化为对广大女性的敬爱，对父亲的憎恶转化为对广大男性的厌恶。二、“意淫说”：力比多的升华●贾宝玉的意淫形象“意淫”之于贾宝玉，就如精神胜利法之于阿

6、Q，贪婪吝啬之于葛朗台，踌躇彷徨之于哈姆雷特。可以说，“意淫”是贾宝玉区别于其它文学形象的根本特征。忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流浪女子悉皆玷污。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不

7、过悦容貌、喜歌舞、调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔天分中生成一段痴情，吾辈推之‘意淫’。‘意淫’二字惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”●警幻仙子眼中的贾宝玉关于“意淫”鲁迅推之为“昵而敬之”“爱博而心劳”清代读花人曾说：“生生死死中悱恻缠绵因结莫解之情，此为天地古今男女之至情。唯圣人为能尽性，唯宝玉能尽情——宝玉，圣之情者也。”当代学者陈万益认为“宝玉的‘意淫’和贾琏诸人的‘皮肤滥淫’在书中经常对比写照，他们的差别不在于有无肌肤之亲，而在于与女性相处的态度。宝玉‘意淫’的特点就在于天生痴情，能够体贴异性，关怀和

8、怜爱，使他深入大观园诸女