孝亲观念的现代意义.doc

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1、孝亲观念的现代意义内容摘要：“孝”是传统儒家文化的核心内容，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。现代家庭和生活方式的转变和追求个人述自由、权利意识的蔓延，使得孝亲观念越モ来越为人们所忽视。从而也出现了很多人分伦关系失调、家庭关系紊乱等社会问题。髁解决这些问题的途径是多方面的，重新认麈识和提倡儒家伦理中重视孝道的思想，对λ于从根本上解决这些社会问题具有重要的鳏意义。主题词：家庭美德孝敬尊老儒家獭伦理  对于现代家庭关系问题的讨论檠，笔墨日益集中于夫妻双方关系的处理和戽协调，这是否意味着现代家庭中子女越来檩越少地关注对父母的赡养与孝敬问题？易郴言之，传统社会中浓厚的孝亲观念在现

2、代谬家庭中还处于何种地位、起着多大的作用蹶呢？带着这个疑问，笔者对当代家庭中子煤女对父母的“孝敬”问题进行了访谈调查髑。调查是在烟台开发区的一个居民小区辅中进行的。由于地处开发区，集中了许多纪年轻的和中年的夫妇，与地处开发区的特郛点有关，这里聚集的年轻人都具有较高的抗学历和较好的文化素质。我们的访谈对象集中于那些与儿女生活在一起的老年人，┤了解他们对儿女的孝亲观念的看法。这些麽回答似乎反映了某一年龄段、某一文化层鲤12/12次的城市青年人对孝亲问题的态度。在磋谈及儿女对父母是否“孝敬”的问题时，俘这些老人的回答大都是肯定的。然而，这诏些肯定的回答在我们听来，都带有一种“现知足常乐”的无奈。在

3、他们看来，能和子鞋女生活在一起，受到儿女的照顾，就很满足了。而这种满足似乎来自于与那些歧视辜打骂父母、吃父母的、要父母的、拿父母螬的儿女的对比。从他们的谈话中还得知，彰对于洗衣、做饭、照看孩子等家务，他们甓也都心甘情愿地承担了，目的是为了在自己能干活的时候，不要成为子女的包袱。恝至于象子女不高兴了，说话时不在乎父母疰的感受、甚至带有训斥的口吻等情况，他们也以“比上不足，比下有余”的心态接迭受了。他们的精神生活，更多的是来自于凫与孙子、外孙的感情交流，而来自于儿女骶的却很少。儿女也没有很好地意识到应该领关心父母的精神生活，而把孝仅仅理解为宛赡养父母。这与中国传统社会对“孝”的爪理解相距甚远

4、。“孝”是传统儒家文化的核心内容，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。如孔子伥的“君子务本，本立而道生。孝第也者，其为仁之本与！”、孟子的“仁之实，事酏亲也者”、《孝经》上的“孝，德之本也侮，教之所由生也”，都把孝视为仁、义的镪根本，“人伦之公理”。后世的思想家和历代统治者也把它当作维护社会伦理关系桨和政治统治的重要手段，并从不同的角度芰12/12、比较全面地阐述了“孝”的含义、内容溴以及各种具体要求。 I．孝道为什堆么这样为古人所重视呢？在儒家思想家鼷看来，孝敬是性德，即本性中所具有的品年德。儒家讲人性本善。人性的本善体现在人生而具有的恻隐之心、是非之心、辞让唆之

5、心、羞恶之心的基础上。而建立在父子Σ亲情这种自然的伦理关系之上的孝敬，最插容易体现出人生而具有的恻隐之心等。因跟此，讲孝最容易开发本性，使本具的性德锴昭显。儒家仁的思想正是建立在孝这个根癌本的基础上的。因此，这个字绝对不能疏氪忽。理解了这个字，也就理解了儒家思想蘑的精髓。从孝这个字的构成来看，孝是一甩个会意字，上面是个老字，下面是个子字ㄑ。孝这个字的含义就是说，上一代与下一匕代是一体、不是两个。如果有两个这个观ノ念，那就不是孝了。上一代还有上一代，鹱过去无始；下一代还有下一代，未来无终琳，无始无终是一体。在外国，中国人还保埚持着祭祀祖先的传统，外国人不理解，问垄：几百年、几千年前的祖先，认都不

6、认得鸢，还祭祀他们干什么？但是他们不懂得“籁慎终追远，民德归厚矣”的道理。中国人≠祭祀祖先，这个情存的深厚！远祖不忘，够对眼前的父母哪有不孝敬的道理呢？儒家痃从纵的方面讲孝的教育，从横的方面，则敏讲兄弟之间的悌，又把它推广到“四海之秩12/12内皆兄弟”。可见，孝悌教育做好了，整牧个社会的人伦关系就自然会井然有序了。推行孝道责任重大的是老师。因此，孝亲Л和尊师紧密地联系在一起。儒家特别强调鞋尊师重道的重要，强调老师的恩德与父母氛的恩德是一样的。这在古礼中表现的特别通明显。在《礼记》中记载，男子20岁行咚冠礼。从此以后，他的祖父母、兄弟姐妹榘等亲戚都不再叫他的名了，而改称他的字厕，甚至连皇帝也是

7、如此，都称他的字表示对他的尊敬。只有父母一生都可以称他的葶名，还有就是老师也可以称他的名。可见服，老师与父母的恩德是相等的。父母去世灯，要守丧三年；而老师去世，也要守心丧疏三年。皇帝接见老师，也要降阶，不能以君臣之礼接见，而必须以宾主之礼接见，峰即皇帝站在东面，老师站在西面。可见，儒家对师道尊严是何等的重视，把孝道和兽师道看成是教育的大根大本。儒家讲的怙孝的内容十分丰富，不仅要养父母之身，觯