论红楼梦在我国小说史上的地位

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1、论《红楼梦》在我国小说史上的地位曹雪芹的《红楼梦》是中国文学史上一座巨大的里程碑。在世界文学之林中它的出现也是一个奇迹。一百年前，我国大诗人驻日本使馆参赞黄遵宪对日本汉学家说：“红楼梦乃开天辟地，从古到今第一部好小说，当与日月同光，万古不磨。恨贵邦人不通中语，不能尽得其妙也。”今后，随着中外文化交流的加强，“全世界比人要不断的探索更为真正的了解中华民族的各种途径”，因为它“反映着在别处找不到或者不能这么方便的找得到的中华民族的心灵和她所创造的文化财产，而且那一种反映的真实度和生动度都是如此之高，以致在世界文学上也是不多见的。世界人民迟早都将发现这

2、个独特的宝库，并为此发现而无限惊喜”。后来，随着民族的振兴，社会的开化，文学的发展，《红楼梦》这朵中国小说史上的“奇葩”必然会引起文人学者的研究与关注，事实也证明《红楼梦》以其独特的艺术魅力在中国文坛乃至世界文坛上掀起了一股股研究红学的热潮。我去年认真的读完了《红楼梦》切身的感受到了《红楼梦》的艺术魅力，以至于在写这篇论文之前有了再次品读它的念头！这篇论文我主要谈一下《红楼梦》这部小说的性质，主题内容和主要的人物形象，以及这篇巨著的影响。因对小说史了解甚浅，只能笼统的概括一二，所以择我曾读过的这部书简谈一下我的感受，从而细细感受古代小说的艺术魅力

3、。关于《红楼梦》的性质：红楼梦问世之初人们把他大都把它当成一部言情小说来看待，近人齐裕焜先生在他的《中国古代小说演变史》中将小说分为八大类型，即：志怪传奇小说、白话短篇小说、历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说、人情小说、讽刺小说和公案侠义小说。时人多将其归为人情小说一类，大概是由于《红楼梦》中，是以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线的，书中的风花雪月，儿女情长占了极大篇幅。但是从我们今天的眼光来看，这一片风花雪月可以说是其对生命本身的一种极其浓厚的兴趣，是对生命的一种极细致极珍重的品味。就宝黛二人的婚姻而言，这种从个人角度出发的单纯的爱恋是与那个时

4、代将婚姻与家族荣辱和社会地位联系起来的封建社会是格格不入的。对于贾家，他所追求的是在四大家族范围内，裙带相连，亲上加亲，或者进一步攀附权贵，以寻得更大的靠山。而此时的戛然一身，寄人篱下的林黛玉当然不符合贾家的择媳标准，这就注定了宝黛爱情的悲剧。退一步说，即使宝黛二人能够得到贾家人的认同而结合在一起他们就能幸福吗？不会的，即使他们结合，也仍然会是一个悲剧，因为在那个时代，不仅找不到一个能容纳他们恋爱自由，婚姻自主的乐园，也找不到能容纳他们的生活理想和思想品格的净土。时代不会容纳他们，他们也不屈从于时代，所以到最后的结果只能是毁灭。从这个角度而言，宝

5、黛二人的婚姻悲剧也折射出了那个时代的悲剧。就《红楼梦》而言，它通过写宝黛的爱情写一个家庭，同时也通过一个家庭写一个时代社会，这两点恰恰是人情小说不可缺少的。主题内容与主要人物形象：《红楼梦》主要描写的是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。作者真实细致地描写了悲剧发生和发展的复杂的现实内容，揭示造成悲剧的全面而深刻的社会根源。围绕着爱情婚姻悲剧，同时铺开一个由许多有关人物构成的广阔的社会生活环境，从而展示渐趋崩溃的社会的真实内幕。贾宝玉、林黛玉等人对自由和幸福的向往，反映那个时代对个性解放的追求。贾宝玉的形象：关于贾宝玉的形象《江

6、西月》中描写他:“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽，潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为怪僻性乖张，那管事人诽谤！”“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄语纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”就贾宝玉的性格特征而言，他身上经常表现出矛盾的多面性。正像魏同贤先生所说：他一方面“鄙夷仕途经济，世俗传统”，但却又“安于那种锦衣玉食，纨绔车马的公子哥儿生活现状”；他一方面“追求那种志同道合，平等自由的婚姻生活”，但时而又“轻浮的狎戏嬉戏，感情多用”常常是见了“宝姐姐”就忘了“林妹妹”，甚至对

7、“村姑二丫头”也会神往等等。因此从严格意义上来说，贾宝玉也算不上“正面”形象。《西江月》中对他的描述是比较符合当时社会伦理道德标准对他的评价的。即使在今天，他的这种顽劣性情，恐怕也是让其父母头痛不已的。但是贾宝玉之所以还是让人觉得可爱，主要还是因为他善良的天性，比起贾府中其他男人——贾政的迂腐，贾赦的荒淫，贾琏的无耻，薛蟠的无赖，贾环的猥琐，相比之下，贾宝玉就显得“纯洁的多，可爱得多”。林黛玉的形象：林黛玉以“清灵卓异”而又“孤高自许，目无下尘”这一艺术形象给人以深刻印象。她在贾府过着孤苦无依，寄人篱下的生活，即使在这种境遇之下不仅没有收敛她“爱

8、说就说，爱哭就哭，爱恼就恼，丝毫不怕得罪人的大小姐”性格，久而久之给人留下了“尖酸刻薄”的印象。多愁善感，好哭，爱使小性儿，是林黛玉最突