由《道德经》浅谈处世之道

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1、由《道德经》浅谈处世之道姓名：张曼学号：1012000152院系：经济学实验班由《道德经》浅谈处世之道引言一本浅薄的书，往往只要翻几页就可以察知它的浅薄。一本深刻的书，却多半要在仔细读完了以后才能领会它的深刻。诚然，《道德经》属于后者。读书尚且如此，读人、做人又何尝不是？生于尘世，熙熙攘攘间，我们都不可避免地与人、与事发生各种联系，如何处理这其中错综复杂的各类关系，则需要我们运用智慧，掌握一种处世之道。通过拜读伟大哲学家、思想家、道家学派创始人老子的《道德经》，我从中收获了一些有关处世之道的启示。在此，浅谈一下我的思考与感悟。正文一、尚韬光养晦，忌锋芒毕露“持

2、而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”为人显露锋芒，锐势一般都难以保持长久；处事骄横到了无礼的程度，那等于为自己留下了祸根。韬光养晦的意思，韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和低调的意思基本相同，这是一种优秀的策略。秉持这种处世之道，需要我们学会的是一种谦卑的态度。一个骄傲的人，一个锋芒毕露的人，常常因为无法接纳他人的意见，从而失去他人的支持，最终常常被降到卑贱的地步。所以说，谦卑对一个人很重要。真正的智者，懂得在一件事做得圆满之后，含藏收敛。因为他们懂得，历史从来都不乏鸟尽弓

3、藏、兔死狗烹的悲剧。卧薪尝胆的典故为我们广为熟知，当时辅助越王勾践报仇雪恨的主要是两个人，一个是范蠡，还有一个是文种。霸业既成之后，范蠡不仅不接受封赏，还执意离开越国，隐居齐国。而文种不顾范蠡劝阻，执意留下，意欲享受荣华富贵。果然，史实向我们证明，在文种当丞相不久，勾践就给他送来当年夫差叫伍子胥自杀时用的那把剑，文种无奈之下只好举剑自杀了。二、重视曲线艺术“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”此处老子紧紧抓住

4、了中华传统文化的一个重要原则，为我们指出了为人处事与自利利人之道——“曲则全”。人生的道路从来不会是平坦的，当遇到那些曲折，坎坷，盲目地勇往直前，有时候并不能解决问题。很多情况下，我们不免要放软身段，“委曲求全”未尝不可。当然，弯曲也并不代表我们要一味退让，保持这种姿势，只是为了获得另外一种张力，是为了更好地前进。正如弓的弯曲，只是为了让箭更有力量的射出；老虎在捕食前，总会匍匐着蓄势待发。生活，需要我们讲求曲线的艺术。当然，在原则问题上，我们一定要据理力争，决不能妥协让步。保持原则和底线，是为人之本。在这一点上，又需要我们秉持老子的朴素辩证法思想，批判的继承其

5、“曲则全”其这一思想。三、保持自知之明“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”楚庄王曾经要讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”庄王答道：“因为越国政治混乱，士兵战斗力差。”庄子说：“臣认为智慧就像眼睛一样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。大王曾经兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土地，这就是士兵战斗力弱了。庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏却不能将其拿获，这就是政治混乱了。大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧也像那眼睛一样了（看得到别人

6、，却看不到自己）。”庄王于是取消了这次军事行动。由此可见，一个人的智慧不在于他能够评价别人，而在于能够正确地评价自己。一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，解剖别人易，解剖自己难。所以人们常说“人贵有自知之明。”意思是说能清醒认识自己,对待自己,是最明智、最难能可贵的。古人云：“吾日三省吾身。”就是说，自知之明来源于自我修养和自我慎独。人具备了自知之明的胸臆和襟怀，才能真正顶天立地，做到不卑不亢，才能保持品德上下称道，在生活和事业中左右逢源、立于不败之地。在人生道路上，我们只有经常解剖自己，自勉自励，改正缺点，量知而思，量

7、力而行，及时把握机遇，才能够不断创造出人生的辉煌。四、无为——不争而善胜“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。”无为是一种心境、是一种修养，是辩证的。宁静以致远从而“无为而无不为”，保持内心的清静无为，才能从容地适应纷繁变幻的的大千世界。对待竞争，我们要敢于迎接挑战;而对待失败、不平等，则要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目地争鱼死网破。这样，有助于保全自己取得最终的成功。只有厚积，才会薄发。同样，“无为”用在当代人处世上就是要为人宽容。“海纳百川，有容乃大，

8、壁立千仞，无欲则刚。”另一方面，，对于