浅谈太宰治《人间失格》 太宰治

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2、艰涩，碍于纸面篇幅、时间以及需要递交老师的缘故，也不方便非常深入的去探讨，因此只是浅谈了一下初看这书的一些感受和愚见罢了。权当笑谈。本学期最大的课外收获，对于我而言，就是阅读了日本战后无赖派大师太宰治的遗作《人间失格》。因此，想借此机会浅谈我对于这本书的理解。“人间失格”这四个字，在日语中的意思是“丧失为人的资格”，这篇被有些学者称之为“私小说”的文章，太宰治以三个手札来书写，通过第一人称的视角，带领读者进入主人公大庭叶藏一生的悲剧世界。首先，我想先介绍一下《人间失格》和其作者太宰治之间的微妙联系。这是印在我手中这本来自云南人民出版社译本的封底小字：这是太宰治生平最后

3、的一部作品，也是他最重要的作品。全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……皆由主角叶藏的人生遭遇，太宰治巧妙地将自己的一生与思想刻画其中，这一直被认定为他的自传性作品，并且藉此提出身为人最真切的痛苦问题，从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为自己画下最后的句点。不难看出的是，大庭叶藏是太宰治的一个投影，虽然不能完全等

4、同于太宰治本人，但这个人物的塑造却是融合了作者的血肉。生活中的太宰治如同小说中的大庭叶藏，虽然一直以一种幽默搞笑的形象示人，但是却对于生活绝望到多次尝试自杀，甚至是他最后的死亡，也是以投水的方式来结束生命。太宰治在《人间失格》之外的作品中也一直提到这种“丑角精神”，即“向他人求爱，同时又保护自己”，想到本书太宰对于大庭叶藏的评论：“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤”，这也正是他对于丑角精神的诠释。叶藏的一生似乎就是这样，渴望被爱，但是又敏感于对方无意间的冷箭，不断在微弱的希望和沉重的痛苦中徘徊，虽然偶尔燃起一些存在的欲望，但是往往是为了下一场更加猛烈的自我毁灭。对

5、于太宰治的人生经历，我并不了解，所以想在此仅浅谈一下我对小说中大庭叶藏这个人物的毁灭的个人理解。对于年少时期的叶藏，在文章中有这样的句子：我们为何每天都得吃三餐不可呢，每个人用餐时都一脸严肃，宛如某种仪式，一家人每天三次准时聚在昏暗的房间里，井然有序地摆好饭菜，即便毫无食欲，也得低头默默嚼着米饭，这也许是向潜伏于家中的亡灵祈祷的一种仪式。“人不吃饭就会死”这句话听在我耳里，不过是一种讨厌的恫吓。然而，这项迷信（至今我仍觉得它像是某种迷信）却总是令我惶恐不安。因为人们不吃饭就会死所以才得工作、吃饭。对我来说，再也没有比这更艰涩难懂、更令人感到威胁的话语了。儿时的叶藏不似

6、其他小孩那样天真，或者说如同尼采的观点，人类真实的自我已经被压抑到潜意识中去，而对于将真实的自我平摊在自己眼前的小叶藏而言，无法理解究竟是除了他之外的每一个人类都相同地从未质疑过所做的一切，还是如同他一样掩饰着真实的自己，过着虚伪的和平生活。吃饭如同仪式，这是因为对于人类而言，吃饭是为了活着。战后的日本有着一种宛如劫后余生一般的庆幸感，在没有比“活着”更加让人感到充满希望的字眼了，所以这形成了许多人不去质疑和思考生活究竟是为了什么，而只是机械地去为了活着而进行仪式。小说之中的叶藏，是一个对待自我和周遭审视过于深刻的人，而这份深刻造成了他的压抑、沉重，和一次次想要通过自

7、我毁灭寻求解脱。旁人痛苦的性质和程度，我完全无从捉摸。那些实际的痛苦，只要有饭吃就能解决的痛苦，也许才是最强烈的痛苦，是凄绝的阿鼻地狱，足以将我那十个灾祸吹跑。是否真是如此，我不知道，不过，他们竟然没自杀、没发疯、阔谈政治而不绝望、持续与生活搏斗而不屈服，难道他们不会感到痛苦吗？他们彻底变得自私自利，而且视其为理所当然，难道从未怀疑过自己？如果真是这样，那确实轻松，可是，不是每个人都如此，以此视为满分的目标吧？我不明白。他们夜里睡得香甜，一早醒来神清气爽吗？做了哪些梦呢？会边走路边想事情吗？想着钱的事吗？不会只是这样吧？我好想曾听说过“人为食而生”，