浅谈简贞和三毛的散文区别

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1、浅谈简貞和三毛的散文区别简贞刘一自然界万事万物的领,晤是一种近似于参禅式的感,她把刘一山水景观的欣赏提升到了刘一生命的盘洁，体悟到的是禅意浓厚的人生;而把山水景物当作“蝎子”来写的散文篇章，则有一种超凡脱俗的空灵关感简贞散文表现出来的刘一现代生存意识的讽刺和批判，可以看成是刘一海德格尔“此在即烦”的哲学命题所做的文学性的lgiJ发在简贞看来，人的生存充满了悲剧色彩悲剧感成了她生命的卞旋律大自然的启示“衔文字结巢”，追求生命归依感的简贞，驾轻就熟地在文字的世界里进行心灵之旅划出一个圆形的生命轨迹之后，重新回到生命的起点，以自己已获的阅历，关照自

2、然和人生，静观默想，烂熟于心之后丙把已然的思想行之笔端，赋予了其散文体验关学的深韵。海德格尔说:a?1y人思考存在时，存在就进入了语台”文人所惯有的忧患意识，以及为文代人立台的使命，使简贞自觉地把探索生命奥秘与写作紧密地结合在一起“思考的人”与“创作的人”，双重身份的重合，刘一简贞来说，卞要受利于人自然的启悟自占以来，似乎所有的思想者都是以领悟自然而进入自己的冥想1日_界的孔子站在川上慨叹:“逝者如斯夫，不舍昼夜”，以及后来文人的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，“滚滚}江东逝水，浪花淘尽英雄”....`lil人的心灵与自然接通的一刹那，

3、人立即领悟了自然与人生的真谛可以这样说，简贞散文的字里行间所流露出的刘一自然和人生独具慧心的思考，一开始就让她自己融入了自然倾听天姨之R,渴求读懂那本“无字的天书”，以及破解宇宙的密码而且在与自然的刘一话，}，她解悟着人生的真意简贞在自己的散文}日_界里，始终扮演着“千岁老人”，或者“得适高僧”的角色-}f-}f不体地lgiJ释着自己的人生哲学然而她思想的核心却是宿命的“生命无常”、“命宫已定”的宿命观，使浓郁的悲剧感儿乎成了简贞的人生卞旋律她刘一生命最本质的认知就是要格守既定的社会秩序《一株行走的草》里，她认识到:人}日_的生火故事旱已蕴涵

4、在人自然的荣枯里“荣是本分的;枯，也是本分的”人的生命理念是存在一此法则和秩序的，任何人无法变更，人与万物的态度惟有任命，格守生命的法则奋斗者努力地想挣脱这种处境，而往往会获得很浓的失意感于是感慨适:“得到的并不比失去的多……以为要得到了就等同了幸福，但是得到的同时所失去的力、西却留给后来的自己慢慢去遗憾了”(《布衣老人扔简贞在消极的宿命思想之后是一种刘一现实旧_界认同的生存，她实际适出了日前普遍的一种生存状态:无奈而又必需的生存事实上，简贞对自然界万事万物的领悟，算是一利，近似于参禅式的领悟了禅悟人生，要求参禅者必须六根清净，尽可能地排除尘

5、}日_杂念，然后而向万事万物“静故了群动，空占纳万境”只有保持静观的态度，才能获得“行到水穷处，坐看云起时”，“相看两不厌，唯有静庭山”的空灵和潇洒简贞在对行云流水、碧天星辰、潮涨潮落作参禅式的冥想之后，体悟到的往往是禅意浓厚的人生，而把山水景物当作“褐子”来写的散文篇章，便有了一种超凡脱俗的空灵美感“是‘乡土’的，同时又是‘现代，的”对“乡上”题材的选择、加工、创作，使简贞散文获得一份庄重之意简贞的童年是在乡村里民人的在“占朴、圆和、亲切”氛围里，她获得了更多的是生存的宁静儿十年后，背负行囊远离故乡，走进了钢筋水泥的人都巾都巾里的人情薄似纸

6、，人与人之间总象鳞次栉比耸立的高楼人厦，彼此间而对而的立着，距离很近但心却很遥远简贞在《浮在空III的鱼瓶》III，刻画了台湾社会一此简单的人，描写了台湾社会一此简单的事，然而在这此人与事III点点滴滴地渗透着她对人情、人性的渴慕，渴望回归到以往一度体验过的和谐的人伦关系这种乡上题材的选择，以及传统卞题的复归，更增加了她散文，I，浓浓的占典卞义情怀简贞在自己的散文旧_界里，表现出来的刘一现代生存意识的讽喻和批判，可以看成是刘一海德格尔“此在即烦”的哲学命题所作的文学性的i}}发:认清自己生存的环境与状态选择一种既定的生存理念即便她那此渴望回归

7、传统的乡上题材的作品，也充满了存在卞义的哲学意味冷静地剖析周遭的现实理智地接受了“命宫既定”的宿命思想然而，作者把宿命的思想作为根基，在承认“生活就是如此”的同时也承认了个体存在的现实在既定的事实而前，应该采取某种超越的手段简贞毫不犹豫地选择了“还乡”的方式简贞在对一此人生经验和生命意义的思考上已经有了一定的深度作为一个女性作家，一个凭借女性直觉，感性地把握}日_界的作家，能够准确而且形象地描摹自己情感感受和心灵历程就足够了至于建设理性的历史重任则不应该落在简贞的肩上毕竟负荷太重的话，可能会使简贞在自己的散文}日_界v失原有的灵性这就算是一种

8、创作者的悲剧三毛是很有个性的一个坎坷多变的人生经历斑斓新奇的异域风情形式上的流浪和实质上的寻求有机地统一在她的作品，}，;她有着)’一博深挚的情怀，以朴素优雅的语台