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1、万方数据2009年6月第2期南京师范大学文学院学报JournalofSchoolofChineseLanguageandCultureNanjingNormalUniversityJun.,2009No.2论余光中的现代诗古远清(中南财经政法大学世界华文文学研究所,湖北武汉430064)摘要:论作品之丰富、思想之深广、技巧之超卓、风格之多变、影响之深远,余光中无疑是当代诗坛成就最大者之一。他是中国当代大诗人之一。关键词:余光中现代诗诗坛祭酒中图分类号:1207.25文献标识码:A文章编号:1008—9853(2009)02—057—05余光中在1
2、949年厦门大学读书时开始发表作品。1954年,他与覃子豪等人创立蓝星诗社,成为后期蓝星的领袖。他的诗作题材多样,蕴涵丰富,情采兼备,内容多为抒发个人的悲悯情怀以及对土地的眷恋,对环保的呼喊和对现代人与事的剖析。余光中一生与诗为友:写诗,译诗,教诗,评诗,编诗,在诗歌创作领域有“当代大诗人”⋯之美誉,还被台湾著名评论家颜元叔称为中国现代“诗坛祭酒”【2]。关于余光中的创作,有论者将其分为八个时期:一、最早的格律诗时期(1949—1956)。二、现代化的酝酿时期(1957—1958)。三、留美的现代化时期(1958—1959)。四、虚无时期(196
3、0—1961)。五、新古典主义时期(1961—1963)。六、走回近代中国时期(1964—1969)。七、朴素的民谣风格时期(1970—1974)。八、历史文化的探索时期(1974—1981)。L31从1974年到1985年,流沙河则称之为余光中的“香港时期”【lJ。这是余氏创作道路上的一个重要里程碑。在香港沙田的十年间,他生活大定,心情安稳,创作丰收,是“生命旗子落在一个最静观的位置”上【引。刚告别吐露港的潋沣,又投入了西子湾的浩渺。从1985年9月起,余光中开始了“高雄时期”。这时的余光中不是享受物质文明的过客,而是来做开垦文化的归人。他到了
4、古稀之年仍文思泉涌,以百JIl人海的磅礴气势喷涌着炽热的创作之泉。台湾众多著名诗人差不多都经历过从西化到回归的演变。以余光中来说,有一度他是“浪子”,向西天取经不回头。他的某些作品,以模仿西方诗人为能事,如作于1954年的《我不再哭泣》,几乎改写自系英国浪漫主义诗人拜伦的名诗SoWeWe’11GoNoMoreA—Roving。写于1955年秋的《饮--/k四二年葡萄酒》,便是他艳羡西方的真情流露:何等芳醇而又鲜红的葡萄的血液!/如此暖暖地,缓缓地注入了我的胸膛。/使我欢愉的心中孕满了南欧的夏夜,/孕满了地中海岸边金黄色的阳光'/和普罗汪斯夜莺的歌
5、唱。1958年,余光中第一次到美国,原本想通过深造进一步亲炙英美现代诗的真谛,可他发现碧眼黄髯儿看不起黄皮肤黑眼睛的东方人,对中国诗歌只知道李白杜甫,而对五四以来的新诗了解得很少,更遑论台湾现代诗了。他开始感悟到:月亮并不是西方的圆,于是,1959年他写了《我之固体化》:在此地,在国际的鸡尾酒里,/我仍是一块拒绝溶化的冰——/常保持零下的冷/和固体的坚度。收稿日期:2008—12—17作者简介:古远清.男,1941年生,广东梅县人。中南财经政法大学世界华文文学研究所所长、教授。基金项目:国家社会科学基金重点项目。批准号04AZW001。57万方数
6、据我本来也是很液体的,/也很爱流动,很易沸腾,/很爱玩虹的滑梯。但中国的太阳距我太远,/我结晶了,透明且硬,/且无法自动还原。此诗准确而生动地写出赴西天取经者受到排挤而感到冷漠。“中国的太阳”虽然离他太远,但在遥远的新大陆仍能隐约感受到民族的苦难,使他十分不情愿在西方的鸡尾酒会里和金发碧瞳们一起溶化。这是作者潜藏的民族意识抬头的开始。由美返台后,余光中作品的西方色彩逐渐淡化,写了批判工业文明并作古今对照的作品。这时的诗风不再晦涩。他过去曾心仪于存在主义及其表现手法,现在已认识到它存在着面目不清,语言模糊,节奏支离破碎等弊端。他长达626行的长诗《
7、天狼星》,在“现代”与“中国”、“世界”与“本土”之间找平衡。他不再否定一切,声称要和虚无再见【5J。他不再一提到艾略特和叶慈就顶礼膜拜,转而认为唐诗宋词更有吸引力。他重新认识现代派,大呼“回到中国来”,主张中国人一定要写中国诗。他反对某些人要把台湾诗坛沦为西方殖民地的做法,声言要走新的道路。这新的道路,就是向中国古典文学寻宝。寻宝不是复古,而是将传统加以改造。有人攻击他这是“新古典主义”,他贬词褒用,承认自己写的是“新古典主义”作品,这种作品大胆地向宋词美学撷取精华,在古典的节奏与韵律中徜徉,向西化诗风挑战,其代表作是首次留美返台后出版的《莲的
8、联想》。众所周知,“莲”是东方美的理想化身。其中的许多作品打上了东方美学的烙印,不少诗篇吸收了宋词和唐诗乃至诗经的精华,如《碧潭》:十六
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