碑帖的概念及两者的区别

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1、一、碑帖的概念及两者的区别碑帖历来受到金石、书法、史学、文学及艺术等工作者所喜爱，尤其它是历来人们研习、欣赏书法时的必经之路。因凡学习书法的人们，都要经过临碑帖和读碑帖的过程。在中国书法热的今天，碑帖这一古老而宝贵的书法艺术宝库，更引起广大文物工作者、书法工作者所重视。为使广大初学者便于学习和掌握起见，故在谈碑帖之前，有必要把这两个字的含义解释一下。实际上，碑与帖是两个不同的概念。凡从事碑帖研究工作的人们都认为它们都有专门学问，所以历来有碑学和帖学之称。（一）碑与帖的区别碑和帖是有区别的，在刻石中属于完全不同的两大类。古代以铭功纪事的石刻，称为碑。凡尺牍，书

2、疏，称为帖。叶昌炽《语石》说：“今人（指清代）碑帖不分，凡刻石之文，统呼为碑，及墨而拓之纸，则又统呼为帖，虽士大夫，未能免俗。”于是人们把文字刻石上的叫碑，把从石上拓印下来的拓本叫帖了。有人从南北两派书法不同的风格来区别。阮元说：“南书长于简札；北书长于碑榜，南派乃江左风流，疏放妍妙；北派是中原书法，拘谨拙朴。两派书风，判若江河。”（阮元《北碑南帖论》）所以碑帖二字不可泥解，这两个字是借以代表两派的书风。有人从形式上分，即竖者为碑，横者为帖。有人从内容上分，碑主要是把特定内容告诉旁人，如某人的事迹、某事的始末、名胜的沿革，以及统治者的规章、法令等。由于旨在传

3、播，所以文字一般都写得堂皇大方，工整严谨。帖，它的艺术目的更浓厚些，把手迹临摹下来刻在木上或石上，再传拓纸上，供人欣赏学习。由于它大半都是有名的墨迹，后人视为典范，因此人们的习惯，凡是石刻或木刻传播下来的拓本，均统称之为帖。从文字的上石而言，碑是从“书丹”上石的；帖是用钩摹上石或木刻。从立碑和刻帖的目的来说，立碑的目的，在于纪功述事；刻帖的目的，多为书法艺术，以期后人看到能产生兴趣，便可朝夕临摹。简言之，碑、帖虽是同为石刻（除帖部分为木刻外），而是有区别的。其区别并不在于石头的横竖形式，而取决于它们的性质和用途，刻碑的目的，主要是把名人的事迹、名胜的沿革以及

4、政令、禁约等，将某内容公诸于众。而至于它的书法讲究，是为了起到美化、装饰的作用，以便引人注意和保存作用，帖则是把著名的书迹摹刻流传的一种复制品。（二）何谓是碑什么是碑？有广义和狭义，广义的碑是指镌有述德、铭功、纪事与纂言等文字的刻石，如碑碣、摩崖、造像记与墓志等。狭义的碑则是指东汉以后，立于纪念地、建筑或墓前、刻镌文辞的长方形石板。故碑的含义，简言之，“树石书丹谓之碑”（图1）（张鸿来《书法》）。其实，刻石与碑是有区别的，如马衡先生《凡将斋金石丛稿》曰：“今人谓文之载于石者皆曰碑”，其实不然。刻碑之兴，当在汉季，古祗谓之刻石。秦始皇议海上也，其群臣上议曰：‘

5、古之帝者⋯⋯犹刻金石以自为纪。⋯⋯今皇帝并一海内⋯⋯群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经’。故其东行郡县诸刻，皆曰刻石，初未尝谓之碑也。碑之名始于周代，为致用设，非刻辞之具。《礼记·祭义》‘君牵牲⋯⋯既入庙门丽于碑’，谓庙门之碑也。《礼记·檀弓》‘公室视丰碑’，谓墓所之碑也。”庙门之碑用石，以丽牲，以测日景（影）。墓所之碑用木，以引绳下棺（见《仪礼·聘礼注》及《礼记·檀弓注》）“⋯⋯刻文于碑，为汉以后之事，非所论于古刻。然相传古刻，亦有所谓碑者，故古刻之真伪，不可以不辨。”刘熙载《释名》说：“碑，被也，此本葬时所设也，施鹿卢以绳被其上，引以下棺也。臣子追求

6、君父之功美以书其上。后人因焉，故建于道陌之头，显见之处，名其文谓之碑也。”《封氏闻见记》说：“丰碑桓楹，天下诸侯葬时下棺之柱，其上有孔，以贯纤索，悬棺而下，取其安审，事毕因闭圹中。臣子或书君父勋伐于碑上。后又立之于隧口，故谓之神道碑，这神灵之道也。”从以上这些记载可以清楚地告诉我们，碑的原意有：①古代奴隶主贵族的宗庙，院中立石系牺口，这种立石称为碑；②古人安葬时，墓内立竖木，上穿孔以下棺，后来用石头代替，上刻死者生平功德，为神道碑之始祖。③立碑测日影（定时）。又从碑石的刻文来看，古代封建帝王刻石封禅，记功德，如秦始皇在峄山勒石纪功。为死者树碑立传的风气，东汉

7、初年大为发展。碑的原义是没有文字的竖石，即中国最早的碑，并没有刻字，仅是作一种标志。如周室的宫中，宗庙、下棺都可见到。后来经过逐渐发展才成为刻有文字的碑，它用来纪功、表德才刻上文字。现在人们所见到的碑字，有广、狭二种含义。从狭义来讲，它仅仅是许多石刻种类中的一种；从广义来说，它泛指多种形制的石刻文字。石刻文字统称之为碑，并非近时才开始。清叶昌炽在《语石》中曾说：“凡刻石之文皆谓之碑，当是汉以后始。”故碑经过含义的引伸，除帖外，它是一切刻有文字的石刻的总称。（三）何谓是帖什么是帖？简言之，“缣帛之书谓之帖”（张鸿来《书法》）。“帖”，《说文解字》解释为“帛书也

8、。”我们的祖先把书写在竹木片上的字迹，称之谓简牍；书