唐代火葬的流行及其原因

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1、第38卷第4期唐山师范学院学报2016年7月Vol.38No.4JournalofTangshanNormalUniversityJul.2016唐代火葬的流行及其原因马格侠，王永春（天水师范学院文史学院，甘肃天水741000）摘要：火葬习俗在唐代汉族中开始流行，不仅当时的僧尼、在家佛教徒举行火葬，内迁的少数民族、宫廷中的统治者也举行火葬。火葬仪式除了出家人的“荼毗焚身”外，还有在家信徒仪式繁琐的火葬。佛教对肉体的轻视和对解脱的理解是唐代火葬流行的主观原因，周边少数民族对灵魂升遐的渴望以及客死者对灵魂早日摆脱奴役，回归故乡的想往，生者对死者尸骨火葬后携带方便也是火葬在唐代盛行的客观因素。关键

2、词：唐代；火葬习俗；流行中图分类号：K242文献标识码：A文章编号：1009-9115(2016)04-0095-05DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2016.04.024TheReasonsforthePopularityofCremationintheTangDynastyMAGe-xia,WANGYong-chun(SchoolofLiteratureandHistory,TianshuiNormalUniversity,Tianshui741000,China)Abstract:CremationbecamepopularamongethnicHaninth

3、eTangDynasty.Itwasadoptedbynotonlymonksornuns,butalsosomeethnicminoritiesandeventheimperialfamily.Thecremationceremonywasofmanyforms,includingtheBuddhistceremonyandelaborateonesforBuddhistbelieversathome.NeglectofbodyandunderstandingofreliefbyBuddhistbelieversareasubjectivereasonforthepopularityofc

4、remationintheTangDynasty.Objectivereasonsincludethedesireforascensionbyethnicminorities,theyearningforfreedomandreturninghomebythosewhodiedawayfromtheirhometown,andconvenienceforcarrying.KeyWords:theTangDynasty;cremation;popularity火葬，又称“熟葬”“火化”“荼毗”“焚身”，即用在佛教传入中国后，特别是“佛既谢世，香木焚[7]火焚烧尸体的丧葬形式。早在西周初年，就有

5、“古之葬尸”而葬后，火葬就成为对德行高尚的僧人的一种褒[1]者，厚衣之以薪；葬之中野，不封不树，丧期无数”奖。如鸠摩罗什去世后，“姚兴于逍遥园依外国法以火[8]的记载。这里的“厚衣之以薪”是指将尸体厚厚地用草焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂”。智嵩“弟子积薪焚其[2][9]柴包裹住，进行火葬。可见火葬早在西周初期就已存尸，骸骨灰烬，唯舌独全，色状不变”。隋唐以后，在。火葬作为我国古老葬俗的一种，宋代以后虽经政府随着佛教的传播，来自西方的火葬习俗，首先在中原佛屡次禁止，但仍禁而不止。对宋代及以后的火葬习俗，教出家人中流行开来。[3][4][5]学界研究者颇多，如王夫子、杨晓勇等、杨存田等中原出家人的火

6、葬又称“荼毗、闍维、耶维、耶旬”，都从不同角度进行了论述。纵观这些成果，或集中于宋为印度古老的葬俗之一。相传佛陀涅槃前，“佛告阿元，或集中于明清，却少有对火葬开始流行的唐代火葬难……汝欲葬我，先以香汤洗浴，用新劫贝周遍缠身，习俗进行研究者。笔者试就唐代火葬的流行、火葬仪式、以五百张叠，次如缠之，內身金棺，灌以麻油毕，举金火葬原因等内容进行探讨。棺置于第二大铁槨中，旃檀香槨次重于外，积众名香厚一、唐代火葬的流行衣其上，而闍维之。讫收舍利，于四衢道起立塔庙，表唐代以前，火葬作为土葬的补充而存在。但在佛教剎悬缯，使诸行人皆见佛塔，思慕如來法王道化，生获福[10]传入之前的焚尸是被汉族作为对死者和亲

7、人的羞辱和利，死得上天”。此后，此种葬俗在佛教僧尼间广为[6]惩罚而存在，并非传统意义上的火葬。流传。──────────收稿日期：2015-12-11作者简介：马格侠（1969-），女，陕西武功人，博士，副教授，研究方向为历史学。-95-第38卷第4期唐山师范学院学报2016年7月佛教僧尼的火葬分两种形式，一种为如佛陀入灭间距最小的仅0.2米，最大的2米”。“葬具全是陶罐，[17]的闍维，即火葬后起塔供养。