古典文学名著中的杂文笔法

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1、乍一看去，中国的古典文学名著古典文学名著中的杂文笔法下也！”操大怒曰：“竖儒怎敢揭吾——尤其是古典小说四大名著——与短处！”喝令左右推出斩之。……操杂文笔法似乎风马牛不相及。而实际方免其死，令乱棒打出。上，经典之所以成为经典，名著之所以成为名著，除其他诸多因素而外，（《三国演义》，人民文学出版社1975年版）一定还有其不拘一格的多流派、多风格、多样化的笔墨。笔者从这些古典曹孟德何许人也？苏东坡称之文学名著文本中，撷取一束具有“杂为“横槊赋诗，固一世之雄也”！诚文特色”的片段，标题立目，简单扼如他自己所言：“战无不胜，攻无不要地剖析、阐述一下杂文笔法的主要取，顺吾者生，逆吾者死”，“视天特

2、点与功能。下鼠辈（实乃英雄）犹草芥耳”！张松舌战老曹的精妙之处就在于，顺水没有讽刺就没有杂文行舟，借力打力，沿着曹操的话路说“怨刺”起源于《诗经》，可谓下去——攻吕布、战张绣、遇周郎、“出身高贵”。“怨刺”是《诗经》逢关羽、割须弃袍、夺船避箭，六个以来数千年一以贯之的主要文学创作活生生的“现实战例”。恰恰都是老曹手法。杂文的讽刺，就是继承了“诗李建永丢盔弃甲狼狈逃窜之“典型范例”。张可以怨”的传统法则。可以说，讽刺松仅寥寥数语，出其不意，扼其咽喉，是杂文创作最主要的笔法，没有讽攻其软肋，冷嘲兼热讽，辛辣而犀利，刺，也就无所谓杂文。把战斗力发挥到了巅峰极致，使“论讽刺与赞美，笼统地看，似乎

3、都敌”曹操张口结舌，无言以对，活活是修辞的问题；然而，赞美容易使人发晕，讽刺地气了个“发昏章第十一”！却能使人清醒。讽刺是一面明镜，人们可以照见在所有的文体中，只有杂文是必须具有针对自己有缺憾的颜容。尽管面对讽刺，有人面露微性与战斗性的，故杂文家在操笔为文之始，就得笑，有人羞怒跳脚——然而无论喜怒，都达到了面对“论敌”乃至“敌人”抑或“假想敌”。杂预期效果——“讽”已刺中缺陷。《三国演义》第文不怕有“杀气”和“杀伤力”——就怕没有，六十回“张永年反难杨修　庞士元议取西蜀”有一而杂文家更无需吞吐嗫嚅忸怩支吾。杂文是锐利段文字，描述了蜀人张松与曹操的一番对话：文字，所以鲁迅先生才把它比作投枪

4、和匕首。正因如此，杂文笔法，多与兵法相同。兵法讲，伤操谓松曰：“吾视天下鼠辈犹草芥耳。大军其十指，不如断其一指。俗话说：“话不毒，人到处，战无不胜，攻无不取，顺吾者生，逆吾者不服。”又说：“恨病吃苦药。”讽刺，是林死。汝知之乎？”松曰：“丞相驱兵到处，战必中的响箭，是带刺的玫瑰。讽刺有各种各样的胜，攻必取，松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时，“讽”法，其中，像张松式“揭疤撒盐”反讽战宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割法，一语伤敌，如刀搅腹，是讽刺中最狠辣也是须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天最有效的招数。57夹枪带棒的议论文家勇于对世象人生“横挑鼻子竖挑眼”所发表杂文是立论的文

5、体，而且所有的杂文创作的独到见解。议论有正议、反议和夹叙夹议等诸都是“主题先行”。所以在确立议题（论点）之多议法。曹雪芹对晴雯的表哥以正议为主兼有反后，议论当始终贯穿于整篇文章之中。“杂三议（如“器量宽宏”），对晴雯的表嫂——多浑股”之所以令人不齿，就是试图以“报载”“典虫灯姑娘儿则完全采用反议；而整篇行文是叙中故”“不是吗”来代替叙述和议论。“据报载”有议、议中有叙、叙议交融、浑然一体——这才只是眼下发生的具体事例，“典故”亦是历史上是最典型、最上乘的“杂文式议论”。尤其在评曾经发生过的类似事件，二者都是论据；而“不价灯姑娘儿的时候，曹雪芹采用了夹枪带棒的议是吗”云云固然是议论，但却未

6、免太过吝辞惜论：“这媳妇”“延揽英雄”“收纳材俊”“考墨。通常人们评价一篇杂文写得是否出彩，是否试过的”云云，刀刀见血，鞭鞭留痕，嬉笑怒够劲儿，关键就看它的议论是否精辟透彻，批评骂，入骨三分，令人解颐更加解恨！就连介绍是否酣畅淋漓。“这媳妇”姓名之时，也用了“贾琏所接见”之《红楼梦》是以叙述与刻画见长的，文中虽类的嘲讽，而且还连用了“便是……便是了”这有议论，但少；即使有，也多是借书中人物之种貌似重复拖沓，实则匠心独运，充满了调侃与口来完成的；而作者直接站出来抒发议论，那戏谑的、恶狠狠的“杂文式议论”。曹雪芹无愧就更加稀缺了。然而，在《红楼梦》第七十七于语言大师的光荣称号。回“俏丫鬟抱屈

7、夭风流　美优伶斩情归水月”中，作者曹雪芹十分罕见地公开站出来，发表了辩论、驳论、战斗性一番傥论：选择了杂文这种特殊的文体，同时也就选择了“好辩”“好斗”与“攻击性”，亦即杂文的赖家的见晴雯虽到贾母跟前，千伶百俐，嘴战斗性。然而，杂文家在论战中的辩论与驳论，尖性大，却倒还不忘旧，故又将他姑舅哥哥收买不是为了吵架和骂人，而是为了“瞄得准，打得进来，把家里一个女孩子配了他。成了房后，谁狠”，为了“揭出病苦，引起疗救”，为了探求知他姑舅哥哥